香港基督徒学生运动
反高铁人士召集了「一二一八请假反高铁」行动，于立法会本季最后一次立法会时，向议员请愿，要求停止高铁拨款。假期不是用来休息的吗？特意请假一天，行动请愿，不是失却了放假的意义吗？而且是升斗市民的宝贵假期呢！现代社会因工作而出现「假期」的概念（和实践），其实与安息日的传统遥遥相呼。
∵工作∴假期－－∵劳苦∴安息
安息日（希伯来书shabbath，意思是「休息，由外劳」 ），指休息日。上帝用六天时间创造了天地万物，然后在第七日休息。安息日根本意义就是在辛劳过后，休养生息。精神和身体都不能过分疏懒，但也不得过度操劳，在静与动之间平衡，才是生生不息之道。然而今天这个社会的劳苦在哪里，安息又可往哪里寻呢？
不知何故，一二一八行动让我想起两个耶稣守安息日的故事。
驼背女人的安息日──安息从劳苦而来
据圣经记载，耶稣似乎是个不爱遵守安息日的人。法利赛人说得很清楚：「有六日应当作工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」（路十三14）但耶稣偏在大庭广众，于安息日治病。而他的回应也很直接简单：「难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔、被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开他的绑吗？」上帝眼中的休息不是要我们逃离世界和生活中的责任，而放下捆绑和牵绊。女人己被肉体的痛苦榨压了十多年，在安息日中得到休息不是晓有深意吗？
当我们为了生计而重重覆覆，重重覆覆的工作，重重覆覆地奔波劳碌，快要变成一具行尸走肉的时候，安息日以激烈的方法中断我们日常赖以为生的工作，质问我们，人生在世就是如此吗？
驼背女人从肉体的束缚中得到安息，那么我们今天的劳苦从哪里来，我们的安息日便从那里来。我们每天营营役役工作，劳苦大众赚取微薄金钱，但也不一定足以供养家庭；不住拼抟，为求升职加薪，名成利就，最终也不过换来片刻安全感。苶然疲惫，不知所归。夜阑人静，躲在床上，呆看天花，回想到每天如是这般的生活，只好大被一掀，盖头大睡算了。
终于等到星期六、日的假期，无所事事，于是购物、看电影、逛商场、上教会……特技、血腥、暴力、滥情堆砌而成的电影，明知不好看，但还是买了票，进了场，官能刺激一番。商场的商店换季了，新的颜色，新的花样，新的货品；你卖我买的关系却是一样，家中堆满了的商品只是挖深了拥有的渴求。拒绝既有规条，我们需要怎样的新生活？
约旦河畔瘫子的安息日──解放故事中的挣扎
城市生活的规律否定了生活的节奏，对身体和心灵的控制己经无孔不入。城市的安息日倒底往哪里找呢？安息日的发生，不是要换个地方，换个时间，而是转换时间与空间。瘫子在约旦河伴卅八年，每天等待被施舍，等待下次天使搅动河水。他要站起来，换个地方，换个生活的方式。
瘫子既哀且怨对耶稣说，我己经在河边等了卅八年，每当池水搅动的时候，却没有人帮我！他希望耶稣会帮助他，耶稣却莫名其妙地问，你要好起来吗？瘫子己在排在社会边缘卅八年，在这个社会中无一位置，亦不见得有家人朋友。就如一名囚犯被困数十年，如果一时说特赦他出外，或许他会手足无措，宁愿静静地在牢狱中一生算了。耶稣看到生存的痛苦，明白「好起来」不是理所当然，于是问瘫子，真的有勇气，重获自由，同时承担自己的选择吗？（果然，男人拿起褥子站起来，便受到责难：「犹太人对那医好的人说、今天是安息日、你拿褥子是不可的。」〔约五10〕）
安息日，就是从劳苦中得解放，可是解放的故事，不是童话故事（公主被王子拯救，从此以后过着幸福快乐的日子）。解放的故事当中有喜悦、有希望，也有失望、有沮丧。安息日是解放的日子；安息日的空间，同时也是属于挣扎者的空间。因此耶稣在安息日中医治，不是叫受压逼者一劳永逸，而是叫他们也一同领受安息日的意义，挣脱捆绑，承担自己的挑战。
故此我们不用遵守安息日，而是要持守安息日，挣脱社会设下的种种规条，创造安息的神圣空间与神相遇。
持守公义的安息日──我受够了
星期六、日的疯狂消费玩乐，真的让身心脱离了刻板规律吗？不！我们并未对抗压逼我们思想和身体的规条和意识型态，反而不知不觉地加强巩固之。一二一八行动打开了我们对假期的另一种想像：假期可以不是个人化、小圈子的消遣活动；反之，可以是与不同人──什至陌生人──产生共同点，互相连结的时间，例如立法会门外的草地，和朋友共聚，分享生活苦乐，讨论事情，唱歌玩音乐。（想想城市规划和商业主导的思维怎样把我们的馀閒都困在商场之内，把人变成孤立个体却失去主体。）
安息日本意是好，但日渐僵化的规条压逼了贫苦大众，耶稣持守安息日的原则是从公义出发了解当时人的需要（面对什么劳苦，需要什么安息，引导什么解放）。今天我们的政府施政不以广大人民福祉为念，视经济无限量发展为天条；不顾财富分配的公义，漠视广大市民的需要。如果我们要一个彻底的休息，不再因不公义而不必要地捱尽苦头，我们便要站出来说句：我累了！我需要个break！
正如上述的安息日故事一样，受压逼者在安息日的重生只是一个开始，开始承担自己的挑战。我们难「以一日之诚，破百年之诈」，不要妄想每次行动的成效都可立竿见影，但我们不忘行动的意义：挣脱既有压逼，用我们自己的力量创造真正的安息日，努力持守。对一个铁石心肠不顾公义的政府说：我受够了！我只系想要个正正常常识讲道理嘅政府！
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.12.14）
