香港基督徒學生運動
反高鐵人士召集了「一二一八請假反高鐵」行動，於立法會本季最後一次立法會時，向議員請願，要求停止高鐵撥款。假期不是用來休息的嗎？特意請假一天，行動請願，不是失卻了放假的意義嗎？而且是升斗市民的寶貴假期呢！現代社會因工作而出現「假期」的概念（和實踐），其實與安息日的傳統遙遙相呼。
∵工作∴假期－－∵勞苦∴安息
安息日（希伯來書shabbath，意思是「休息，由外勞」 ），指休息日。上帝用六天時間創造了天地萬物，然後在第七日休息。安息日根本意義就是在辛勞過後，休養生息。精神和身體都不能過分疏懶，但也不得過度操勞，在靜與動之間平衡，才是生生不息之道。然而今天這個社會的勞苦在哪裡，安息又可往哪裡尋呢？
不知何故，一二一八行動讓我想起兩個耶穌守安息日的故事。
駝背女人的安息日──安息從勞苦而來
據聖經記載，耶穌似乎是個不愛遵守安息日的人。法利賽人說得很清楚：「有六日應當作工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」（路十三14）但耶穌偏在大庭廣眾，於安息日治病。而他的回應也很直接簡單：「難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁嗎？」上帝眼中的休息不是要我們逃離世界和生活中的責任，而放下捆綁和牽絆。女人己被肉體的痛苦榨壓了十多年，在安息日中得到休息不是曉有深意嗎？
當我們為了生計而重重覆覆，重重覆覆的工作，重重覆覆地奔波勞碌，快要變成一具行屍走肉的時候，安息日以激烈的方法中斷我們日常賴以為生的工作，質問我們，人生在世就是如此嗎？
駝背女人從肉體的束縛中得到安息，那麼我們今天的勞苦從哪裡來，我們的安息日便從那裡來。我們每天營營役役工作，勞苦大眾賺取微薄金錢，但也不一定足以供養家庭；不住拼摶，為求升職加薪，名成利就，最終也不過換來片刻安全感。苶然疲憊，不知所歸。夜闌人靜，躲在床上，呆看天花，回想到每天如是這般的生活，只好大被一掀，蓋頭大睡算了。
終於等到星期六、日的假期，無所事事，於是購物、看電影、逛商場、上教會……特技、血腥、暴力、濫情堆砌而成的電影，明知不好看，但還是買了票，進了場，官能刺激一番。商場的商店換季了，新的顏色，新的花樣，新的貨品；你賣我買的關係卻是一樣，家中堆滿了的商品只是挖深了擁有的渴求。拒絕既有規條，我們需要怎樣的新生活？
約旦河畔癱子的安息日──解放故事中的掙扎
城市生活的規律否定了生活的節奏，對身體和心靈的控制己經無孔不入。城市的安息日倒底往哪裡找呢？安息日的發生，不是要換個地方，換個時間，而是轉換時間與空間。癱子在約旦河伴卅八年，每天等待被施捨，等待下次天使攪動河水。他要站起來，換個地方，換個生活的方式。
癱子既哀且怨對耶穌說，我己經在河邊等了卅八年，每當池水攪動的時候，卻沒有人幫我！他希望耶穌會幫助他，耶穌卻莫名其妙地問，你要好起來嗎？癱子己在排在社會邊緣卅八年，在這個社會中無一位置，亦不見得有家人朋友。就如一名囚犯被困數十年，如果一時說特赦他出外，或許他會手足無措，寧願靜靜地在牢獄中一生算了。耶穌看到生存的痛苦，明白「好起來」不是理所當然，於是問癱子，真的有勇氣，重獲自由，同時承擔自己的選擇嗎？（果然，男人拿起褥子站起來，便受到責難：「猶太人對那醫好的人說、今天是安息日、你拿褥子是不可的。」〔約五10〕）
安息日，就是從勞苦中得解放，可是解放的故事，不是童話故事（公主被王子拯救，從此以後過著幸福快樂的日子）。解放的故事當中有喜悅、有希望，也有失望、有沮喪。安息日是解放的日子；安息日的空間，同時也是屬於掙扎者的空間。因此耶穌在安息日中醫治，不是叫受壓逼者一勞永逸，而是叫他們也一同領受安息日的意義，掙脫捆綁，承擔自己的挑戰。
故此我們不用遵守安息日，而是要持守安息日，掙脫社會設下的種種規條，創造安息的神聖空間與神相遇。
持守公義的安息日──我受夠了
星期六、日的瘋狂消費玩樂，真的讓身心脫離了刻板規律嗎？不！我們並未對抗壓逼我們思想和身體的規條和意識型態，反而不知不覺地加強鞏固之。一二一八行動打開了我們對假期的另一種想像：假期可以不是個人化、小圈子的消遣活動；反之，可以是與不同人──甚至陌生人──產生共同點，互相連結的時間，例如立法會門外的草地，和朋友共聚，分享生活苦樂，討論事情，唱歌玩音樂。（想想城市規劃和商業主導的思維怎樣把我們的餘閒都困在商場之內，把人變成孤立個體卻失去主體。）
安息日本意是好，但日漸僵化的規條壓逼了貧苦大眾，耶穌持守安息日的原則是從公義出發了解當時人的需要（面對甚麼勞苦，需要甚麼安息，引導甚麼解放）。今天我們的政府施政不以廣大人民福祉為念，視經濟無限量發展為天條；不顧財富分配的公義，漠視廣大市民的需要。如果我們要一個徹底的休息，不再因不公義而不必要地捱盡苦頭，我們便要站出來說句：我累了！我需要個break！
正如上述的安息日故事一樣，受壓逼者在安息日的重生只是一個開始，開始承擔自己的挑戰。我們難「以一日之誠，破百年之詐」，不要妄想每次行動的成效都可立竿見影，但我們不忘行動的意義：掙脫既有壓逼，用我們自己的力量創造真正的安息日，努力持守。對一個鐵石心腸不顧公義的政府說：我受夠了！我只係想要個正正常常識講道理嘅政府！
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.12.14）
