以前的中国人把自己叫做中原天府，把别人叫做华外夷人，把黄头发蓝眼睛的鹰钩鼻子的「华外夷人」叫做妖怪；现在的中国人有个普遍的观念：外来的和尚会念经！不仅是大陆社会人有这样的崇洋心理，大陆教会对海外教会也一样有这种心理自卑。不光大陆教会自己看自己有这种心理自卑，一水之隔的香港教会看大陆教会往往也会有对应的心理优越感。作为大陆教会的一名牧者，我承认大陆教会在体制建设、经济能力、神学素养、组织架构、管理理念、社会参与等各方面香港教会都有值得大陆教会学习的地方。但两者过去和未来都不该仅仅是师生关系。
一、大陆教会的学习精神
大陆教会比香港教会更懂得珍惜学习的机会。香港教会人士到大陆来基本都是做导师的，至少也是观光者，或实习；大陆教会到香港都是学生，至少也是个欣赏者，或访问。
大陆教会辛辛苦苦请来一个香港教会人士，总希望对方给自己一点指导、培训或帮助。但香港教会很少欣赏到大陆教会的奋兴布道的恩赐与激情——而这些恩赐与激情可能正是当今香港教会所需要的。香港教会很少真诚地请一个大陆教会牧者去主领培灵会，即使邀请大陆教会过去分享，也一定要是大陆教会的行政领袖，目的不是要听他分享真道，而是要拉好关系，下次好拓展香港本地教会在大陆的事工——还是要过来做老师的！
二、大陆教会的信仰精神
大陆教会没有宗派的框框条条限制，正常状态下分析和处理一个问题，基本是从信仰和稳定的角度出发，而香港教会往往会有宗派意识的影响，以至分不清宗派意识下的神学和真正的基督教精神的差异。大陆的教会可以做到一个主日，某一时段为了照顾老一代教会信徒的需要，按传统的方式崇拜；另一些时段可以为了迎合年轻人的需要，开设较为灵恩的崇拜方式。这种习惯不仅反映在有大教堂的三自教会，不少家庭教会一样采取这种中庸的方式。这一点香港教会往往想不通，也做不到。而大陆教会，特别是新兴的教会，往往会认为，只要不违反信仰的原则问题，大可不必为枝节问题伤和气，这叫做包容性，大陆教会常常强调在什么人面前做什么人。大陆城市教会往往每年会以超过百分之十的速度增长，与这种信仰精神的灵活性不无关系。
三、大陆教会社会参与的机会不多，但社会适应的意识较强
公民社会的不健全导致大陆教会的社会参与机会不多。但大陆教会经过各种艰难后学会了谨慎而灵活地适应社会，这种适应包括如何跟各种宗教和其它社会力量和谐相处。香港教会社会参与的机会多，但社会适应的能力不一定强过大陆教会。其原本因在于真正能够阻碍大陆教会发展的东西，这些在清朝就引起礼仪之争的传统礼仪文化，在文革时期受到了致命的打击，如佛教和传统思想。尽管基督教也一样遭到打压，但基督教和其他宗教之不同，她非常生活化，个人化，有没有宗教建筑，她都可以发展，教会的元素可以小到两三个人。因此，文革式的运动不会影响基督教的发展，相反，它扫清了基督教发展真正的文化障碍。这就是为什么文革运动最激烈的地方，基督教后来往往发展的最好。也正是这样的运动锻炼，也赋予了大陆教会的社会适应能力和条件。
四、大陆教会事工的福音性目标很清晰
大陆教会由于资源贫瘠、社会参与的机会不多，因此，每一项事工的开展都有一个明确的福音性目标。不像一般香港教会有系统的组织架构和事工体系，大陆教会的建制尤为薄弱，教会工作有较强的随意性，领导意志对教会的影响较大，领导个人的私心会影响教会事工，这很难免，但总体而言，大陆教会的事工会具备较强的福音目的。也就是说，教会事工基本都建立在其教会扩大影响的目的上，故此事工的开展产生的福音效应较明显。
五、大陆教会往往会有缺少危机意识的危机意识
年轻一代的大陆教会同工一般都能意识到教会缺少危机意识。对教会缺少危机意识的危机意识促使这一代大陆教会同工有更多的反思和调整，虽然他们现在不一定能在教会的领导位置上发挥作用，但其潜在的影响也势必引致教会一个较为良性的发展。
最后，香港和内地教会的文化差异也势必导致两者不同的发展路径，其血缘、地缘、渊源和政治关联也应该使两地教会产生无法分割的关联。香港的基督教新教历史晚于内地三十多年，但上天给了香港更多恩典和机遇。香港本来属于特殊的粤语文化，这种文化在中国封建时代被贬为南蛮。和主流的中国农耕和高原的游牧文化不同，由于近临海洋，粤语圈的文化更接近西方的海洋文化。海洋文化是一种商贸文化，有较强的拓展和实用精神。一八○七年新教传到广州，三十多年后的一八四一年又传到香港。一八四二年香港割让给英国以后，英国人统治了香港一个半世纪。期间，香港深受西方文化影响，教会体制也多直接继承了西方教会传统。当然，香港同样受到中国封建传统文化较深的影响。因此，香港形成了很特殊的文化，港人有时也很难区分自己是哪个国家的人。港式民主既不同于西方民主，又有别于内地传统。
而当今大陆的文化因素粗略地说可以分成三个股份：封建帝王文化、共产主义政治文化及改革开放的经济文化。帝王文化形成内地根深蒂固的大一统式集权文化，共产主义的政治文化对社会同样影响至深，中国社会处处可见这种影子和背后的实体。改革开放的经济文化让中国学会了市场经济的游戏规则，其世俗实用主义分化了前两者的地盘，形成中国当今文化的三国演义。内地和香港教会都深受其文化影响，教会形态和理念与这种文化背景盘根交错，两地教会也有这分不开的血统加灵统的双重关系，差异有多大，关联就有多深；关系有多深，差异也有多大。
上帝给了香港教会更多机遇，但给了大陆教会更大潜力。中国大陆无论将来的走向与发展如何，这个有十三亿多人口的大国的一举一动都势必牵动世界的眼球。现在是一个上帝既把潜力给了大陆，又把机遇给了大陆和香港的时代，大陆和大陆教会的影响也势必日渐增强。两地教会或许需要接受从师生关系到同学关系的转型了！
（作者为大陆教会传道人）
