以前的中國人把自己叫做中原天府，把別人叫做華外夷人，把黃頭發藍眼睛的鷹鉤鼻子的「華外夷人」叫做妖怪；現在的中國人有個普遍的觀念：外來的和尚會念經！不僅是大陸社會人有這樣的崇洋心理，大陸教會對海外教會也一樣有這種心理自卑。不光大陸教會自己看自己有這種心理自卑，一水之隔的香港教會看大陸教會往往也會有對應的心理優越感。作為大陸教會的一名牧者，我承認大陸教會在體制建設、經濟能力、神學素養、組織架構、管理理念、社會參與等各方面香港教會都有值得大陸教會學習的地方。但兩者過去和未來都不該僅僅是師生關係。
一、大陸教會的學習精神
大陸教會比香港教會更懂得珍惜學習的機會。香港教會人士到大陸來基本都是做導師的，至少也是觀光者，或實習；大陸教會到香港都是學生，至少也是個欣賞者，或訪問。
大陸教會辛辛苦苦請來一個香港教會人士，總希望對方給自己一點指導、培訓或幫助。但香港教會很少欣賞到大陸教會的奮興佈道的恩賜與激情——而這些恩賜與激情可能正是當今香港教會所需要的。香港教會很少真誠地請一個大陸教會牧者去主領培靈會，即使邀請大陸教會過去分享，也一定要是大陸教會的行政領袖，目的不是要聽他分享真道，而是要拉好關係，下次好拓展香港本地教會在大陸的事工——還是要過來做老師的！
二、大陸教會的信仰精神
大陸教會沒有宗派的框框條條限制，正常狀態下分析和處理一個問題，基本是從信仰和穩定的角度出發，而香港教會往往會有宗派意識的影響，以至分不清宗派意識下的神學和真正的基督教精神的差異。大陸的教會可以做到一個主日，某一時段為了照顧老一代教會信徒的需要，按傳統的方式崇拜；另一些時段可以為了迎合年輕人的需要，開設較為靈恩的崇拜方式。這種習慣不僅反映在有大教堂的三自教會，不少家庭教會一樣採取這種中庸的方式。這一點香港教會往往想不通，也做不到。而大陸教會，特別是新興的教會，往往會認為，只要不違反信仰的原則問題，大可不必為枝節問題傷和氣，這叫做包容性，大陸教會常常強調在甚麼人面前做甚麼人。大陸城市教會往往每年會以超過百分之十的速度增長，與這種信仰精神的靈活性不無關係。
三、大陸教會社會參與的機會不多，但社會適應的意識較強
公民社會的不健全導致大陸教會的社會參與機會不多。但大陸教會經過各種艱難後學會了謹慎而靈活地適應社會，這種適應包括如何跟各種宗教和其它社會力量和諧相處。香港教會社會參與的機會多，但社會適應的能力不一定強過大陸教會。其原本因在於真正能夠阻礙大陸教會發展的東西，這些在清朝就引起禮儀之爭的傳統禮儀文化，在文革時期受到了致命的打擊，如佛教和傳統思想。儘管基督教也一樣遭到打壓，但基督教和其他宗教之不同，她非常生活化，個人化，有沒有宗教建築，她都可以發展，教會的元素可以小到兩三個人。因此，文革式的運動不會影響基督教的發展，相反，它掃清了基督教發展真正的文化障礙。這就是為甚麼文革運動最激烈的地方，基督教後來往往發展的最好。也正是這樣的運動鍛煉，也賦予了大陸教會的社會適應能力和條件。
四、大陸教會事工的福音性目標很清晰
大陸教會由於資源貧瘠、社會參與的機會不多，因此，每一項事工的開展都有一個明確的福音性目標。不像一般香港教會有系統的組織架構和事工體系，大陸教會的建制尤為薄弱，教會工作有較強的隨意性，領導意志對教會的影響較大，領導個人的私心會影響教會事工，這很難免，但總體而言，大陸教會的事工會具備較強的福音目的。也就是說，教會事工基本都建立在其教會擴大影響的目的上，故此事工的開展產生的福音效應較明顯。
五、大陸教會往往會有缺少危機意識的危機意識
年輕一代的大陸教會同工一般都能意識到教會缺少危機意識。對教會缺少危機意識的危機意識促使這一代大陸教會同工有更多的反思和調整，雖然他們現在不一定能在教會的領導位置上發揮作用，但其潛在的影響也勢必引致教會一個較為良性的發展。
最後，香港和內地教會的文化差異也勢必導致兩者不同的發展路徑，其血緣、地緣、淵源和政治關聯也應該使兩地教會產生無法分割的關聯。香港的基督教新教歷史晚於內地三十多年，但上天給了香港更多恩典和機遇。香港本來屬於特殊的粵語文化，這種文化在中國封建時代被貶為南蠻。和主流的中國農耕和高原的遊牧文化不同，由於近臨海洋，粵語圈的文化更接近西方的海洋文化。海洋文化是一種商貿文化，有較強的拓展和實用精神。一八○七年新教傳到廣州，三十多年後的一八四一年又傳到香港。一八四二年香港割讓給英國以後，英國人統治了香港一個半世紀。期間，香港深受西方文化影響，教會體制也多直接繼承了西方教會傳統。當然，香港同樣受到中國封建傳統文化較深的影響。因此，香港形成了很特殊的文化，港人有時也很難區分自己是哪個國家的人。港式民主既不同於西方民主，又有別於內地傳統。
而當今大陸的文化因素粗略地說可以分成三個股份：封建帝王文化、共產主義政治文化及改革開放的經濟文化。帝王文化形成內地根深蒂固的大一統式集權文化，共產主義的政治文化對社會同樣影響至深，中國社會處處可見這種影子和背後的實體。改革開放的經濟文化讓中國學會了市場經濟的遊戲規則，其世俗實用主義分化了前兩者的地盤，形成中國當今文化的三國演義。內地和香港教會都深受其文化影響，教會形態和理念與這種文化背景盤根交錯，兩地教會也有這分不開的血統加靈統的雙重關係，差異有多大，關聯就有多深；關係有多深，差異也有多大。
上帝給了香港教會更多機遇，但給了大陸教會更大潛力。中國大陸無論將來的走向與發展如何，這個有十三億多人口的大國的一舉一動都勢必牽動世界的眼球。現在是一個上帝既把潛力給了大陸，又把機遇給了大陸和香港的時代，大陸和大陸教會的影響也勢必日漸增強。兩地教會或許需要接受從師生關係到同學關係的轉型了！
（作者為大陸教會傳道人）
