主流有关高铁之讨论均以生态、保育、捍卫家园为主。此类论述把大众的注意力集中在菜园村居民身上。盖因高铁破坏，铁路沿线居民首当其冲。（因这类居民己有菜园村扩大至城市如南昌及大角咀等地。）居民抗争，以自己的力量不畏强权，不受金钱利诱，坚守自己生活的信念，重新展现港人质樸纯真的一面。（金钱至上、以利为先等港人的刻板形象其实不能贴切形容港人性格，香港一般小市民都不过追求简单生活，「搵啖食啫！」）
反高铁行动保卫的不只是所谓「受影响居民」，受影响居民其实包括我们每一个人；反高铁行动真正要反的，是香港权力不均且偏袒大企业的决策制度。高铁行动揭示的其实是社会财富分配不公义的问题，说明了作为人均收入两万元的社会，为什么香港贫富悬殊居全亚洲之首。
受影响居民其实包括我们每一个人
高铁造价初步估计为六百六十九亿。大家能否马上用亚拉伯数字写出「六百六十九亿」，可能写到一半己出现困难（66,900,000,000）。数字之庞大，令大众不能即时联想到所虚耗高帑之严重。若以另一些单位去理解这个数字，便一目了然：
一、延长低收入人士的就业交通津贴（30亿）
二、增加大学学额五成，入学率由18%增至27%（116亿）
三、资助贫穷儿童免费上网（1.68亿）
四、增加护理安老院宿位5,000个（38亿）
五、增加残疾院舍宿位5,000个（42亿）
六、增加长者日间护理中心名额1,000个（7亿）
七、重开单亲中心5间（0.85亿）
八、重开新来港人士中心5间（0.85亿）
九、设一站式家庭暴力支援中心（0.25亿）
十、设一站式性暴力支援中心（0.25亿）
十一、增加10%医务精神科服务（32亿）
十二、为少数族裔设公共服务即时传译服务（1亿）
十三、增设20队改善家居及社区照顾服务人员，帮助长者及残疾人士（2.4亿）
十四、增设10间社区组织协会的社区中心（5亿）
十五、增设伤残人士体艺发展中心（1亿）
十六、设资助社区学院学额10,000个，让低收入、长者、伤残人士、家庭主妇、工人等接受专上教育（20亿）
十七、设法律资源中心，为低收入人士提供法律服务（1亿）
十八、设性工作者服务中心（0.72亿）
若高铁总站用新界北方案，可提供以上社会服务十年（括号为十年总开支），所需只是三百亿罢了。（社工系张超雄老师于西铁面面观座谈会中发表数字）
而66,900,000,000只是估计的造价成本，还未涉及社会成本，例如所使用的土地，受工程影响的楼价，日后定期的维修费用（几多？）。
篇幅有限，暂不讨论高铁成效。问题是谁决定如何使用如此庞大之金额？是你和我吗？反对高铁者，固然希望搁置工程；但赞成兴建的市民，也应有权讨论如何兴建、在哪里兴建、由谁兴建，以确保自己的血汗金钱用得其所。若不是居民、菜园村关注人士及少数传媒揭露问题，政府官员大概早己无声无息通过决定，按少数决策人士的心意而行。
社会财富分配不公
假谘询
当局一直都没有交代许多关键资料。西九龙总站的详细规划没有向公众披露，就算车站的造价可能占整条铁路的一半。没有公布披露预计的票价，或者这项计划需要多长时间才能收回成本。营运成本也没有披露，也没有说明这条铁路将如何接驳上现有的交通系统。（《南华早报》菜园村特刊）
政府于○八年十一月底公布铁路走线前菜园栈居民全没机会了解事件（遑论参与讨论），只能在刊宪后提出明知无用的反对；虽然政府称于同年五至十一月其间，已进行广乏性谘询，但究其具体内容只是于九至十一月于六个港铁车站设置了介绍高铁的展板，又怎称得上是「谘询」呢？而其间港铁于区议会和乡事委员会中所做的谘询又不过是工程简报会。涉及庞大数字的工程，影响的绝不只是菜园村居民，但我们和身边的朋友又有多少人听闻过这些谘询活动呢？
私相授受？
更令人惊讶者，早前报章报道，立法会议员之中（即将于议会内有权投票通过高铁工程的人员），竟有人担任之公职与高铁工程有直接关连。当议会成员若有利益输送之嫌，理应在讨论之前申报利益。但现实中，我们的决策程序又如何呢？如果利用高铁的人有可以参与讨论及决策，那么需要承担供款的人又在哪里呢？我们的声音又会被听到吗？
今世之子在世事之上较比光明之子更加聪明
高铁揭露的是程序公义的问题，这令人不禁想到耶稣曾说过的一个比喻。方便理解，现以香港方言里语转述一遍：
从前有一笔钱，好大笔的钱，笔钱有个主人。咁主人交左笔钱俾个管家帮佢打理。点知呢个管家乱咁洗钱（当然仲要唔知洗晒去边）。所谓若要人不知，除非己莫为，主人终于听到呢个管家嘅恶行，就叫个管家来，话：「我己经知道晒你啲野，你同我搞番掂佢。你都唔洗旨意系度做野喇。」
咁管家劲惊，心谂：「唉，咁你叫我做咩好呢？体力劳动我又唔掂，乞饭食又怕样衰……吖！我知点做去铺定后路喇！」
于是佢叫左主人啲债仔来（按：或者主人同人做开生意，或者管家帮主人接左ｄ生意）的人来），话：「你争我几多钱？」
债仔：「一百万。」
「咁借据写五十得喇！」
第二个债仔话：「一百忆。」
管家话：「咁借据写八十亿啦」
咁嘅情况之下，债仔同管家可谓一家便宜两家着。一个还少啲，一个就收番啲数填氹，但就难为左个主人，咁就冇左大半身家。佢都只可以好无奈咁话：「呢个无赖嘅管家真系醒。讲到走精面，搵着数，始终啲世界仔，比啲做事光明磊落嘅人，做得更加醒目。」
（以上纯粹个人转述，原文见路加福音十六1-13。）
或者有人会说，主人落得如斯下场，只怪自己「唔带眼识人」。又或者，如果主人凡事亲力亲为，又怎会所托非人呢？然而，反观自身，生活于再度被殖民的社会，我们必会明白主人的无奈。我们明知所托非人，却不能多说一句；对于自己的事，永远在最后一秒才被知会，莫说亲力亲为。反而在世之子平步青云，可以利用其政治特权谋一己私利，置大众市民福祉不顾。
面对如此困境，耶稣勉励我们：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？」
忠心，是忠于耶稣的教导和上主，因为「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门注。」在再微小的时情上也要做好自己的本分。基督徒应持守的先知传统，不只是在不义事情上发声，更要警戒罪恶，杜渐防微。历代的先知展现的除了是对神的忠心和热情，也必须洞察社会流病，把神的话语「说出来」的能力。当我们看见财产分配不均，权力倾斜而黎民饱受困苦，我们对社会罪恶根源又有什么「洞察」？神放在我们身上的担子都很沉重，要直面痛苦和压逼都来自人的现实，并不容易，况且不是每个人都有足够的聪明才智当先知的角色，但即使只是小小信徒一名，也可以做到「是的就说是，不是的就说不是」。因此，我们应该站出来，指出现今社会的是与不是，怀着希望寻找改变困局的可能。
（作者为香港基督徒学生运动成员）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.11.30）
