面对全球暖化的生态危机，十二月七日至十八日，世界各国将于丹麦哥本哈根举行国际气候高峰会，交流意见，制定对策，动员力量参与应对气候变化。此段期间，各地民间将有不少环保活动，唤醒大众与政府更积极参与。哥本哈根大会前，美国已表明其减排二氧化碳的目标，而奥巴马只出席一天会议，相信会前与会期间将有连番政治角力，美国减排多少，也成为中国与其它国家的参考指标。
关爱受造世界
过往有基督徒误解人的原始使命：「要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上爬行的所有生物。」（《圣经新译本》创一28）。「治理这地」是圣经和合本采用的翻译，「治理」较「征服」温和，指向人与地土之间关系，神没有要求人类以不当的力量来践踏大地，任意破坏，反是带来秩序与共融。有学者重新理解经文的「管理」不是辖制，乃是按着神的形像合宜地运用他赐予的资源。人类管理不应视为滥权，乃是看守地球，作上帝忠心的管家。
基督徒视大自然为创造主向世人施予的礼物，并非人类凭己力征服的战利品。我们按着上主心意照管大地 （创一26-28），不再有意或无意残害这块与我们为伴的自然地土。「耶和华神把那人安置在伊甸园里，叫他耕种和看守那园子。」（《新译本》，创二15），表明人在犯罪堕落之先，有其神圣的召命，就是耕种和看守大地。教会有不可推卸的责任，就是宣讲「环保正义」（eco-justice），教导信徒明白节约能源与爱护地球，亦是实践管家职分的信仰生活。
美国福音派领袖于〈气候变化──福音召唤行动〉声明内，肯定气候变化是人的罪性造成的真实景况，不容否定，气候变化势必造成重大影响，并对穷人打击最大。圣经宣告：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」（诗廿四1），基督徒有管家责任，善待地球及其资源，要忠心而智慧地看顾与维护大地。
倡导整全使命
有些基督徒看环保是反基督教信仰，或极端的环保主义本身已成为「另类宗教」，这些基督徒受偏差终末论影响，认为现有世界与所有受造之物注定要毁灭（对彼后三10-12 存有错谬的诠释）。有欧美环保人士确实把环保议题绝对化，或宗教化（有部分走向泛神论），但我们不能因噎废食，因环保行动已有佛教团体 （如臺湾有圣严法师及法鼓山倡导心灵环保），基督徒就不再参与。
不少基督徒看环保也是公众的善，但对教会而言，不是首要的，我们要紧的是「救人」，「救树」则留给未信主人士或异教人士来作，此种务实心态正是本港大多堂会持守。看顾地球，关注气候变化，也是整全使命内容之部分；倘若我们不能提供「可供人类持续居住」的地球，我们又怎可能向「无人可供居住」的世界传扬福音 ? 「神爱世界」（约三16），我们应重新理解关怀神所创造的世界及其受造之物，也是基督徒实践的使命内容。
现今，教会对「整全使命」（integral mission） 走出了「非此即彼」的对立思维，使命的具体行动视乎场景而作出对应的参与。倘若森林起了大火，消防员首要是「救人」，但「救人」之后，也要扑火「救树」，而在平常日子，有关部门要教育人要爱惜森林，不要随便起火或留下火种。教会参与维护大自然，正向世人宣告： 上帝的创造与护理仍不曾中止，创造主既这样深爱这个受罪污染的世界，我们身为上帝的子民，岂能不关心与守护这片土地 ?
行动中作反省
我们看气候变化并非纯粹科学或政治议题，乃是整全使命的落实，笔者期盼本港教会在环保议题也有声音与参与，我们能以身作则，从小做起，改变生活方式，使我们能与万物及大地和好共存。
有教牧错误认为「环保」只可由大堂会才可作，其实大堂会更难作出有效节能方案 （如中央冷气），中小型堂会反而更能有弹性作出对应行动。如崇拜不用周刊，就可节省纸张；欧美有堂会已不用周刊了 （堂会网页及电邮便可发挥作用）。笔者认为教会领袖要改变心态就可，如堂会及机构的特刊，可减少嘉宾或友好贺词等，应可节省大量纸张。
「教新」与其它教会团体组成「二○○九圣诞抗暖联盟」 于十一月廿七晚假圣公会诸圣堂举行「我要一个够冻的圣诞」聚会，倡导绿色圣诞，堂会可举办烛光平安夜 （即庆祝圣诞时不开灯的特别聚会）、公平贸易送礼、素食爱筵与绿色主日学、团契或讲座等。
「香港对抗气候变化联盟」（「教新」为支持团体之一）将于十二月十二日上午举行「留住冬天减碳行」（以二人三足的方式，行毕尖沙咀星光大道海旁），堂会团契或小组也可以响应。
惟有基督徒在「环保」行动中作出参与，这就表明我们无私地如同创造主关爱这个世界及其受造之物；当我们能够尊重受造之物的生命，我们也能关爱世人 !
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.11.27）
