面對全球暖化的生態危機，十二月七日至十八日，世界各國將於丹麥哥本哈根舉行國際氣候高峰會，交流意見，制定對策，動員力量參與應對氣候變化。此段期間，各地民間將有不少環保活動，喚醒大眾與政府更積極參與。哥本哈根大會前，美國已表明其減排二氧化碳的目標，而奧巴馬只出席一天會議，相信會前與會期間將有連番政治角力，美國減排多少，也成為中國與其它國家的參考指標。
關愛受造世界
過往有基督徒誤解人的原始使命：「要繁殖增多，充滿這地，征服它；也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上爬行的所有生物。」（《聖經新譯本》創一28）。「治理這地」是聖經和合本採用的翻譯，「治理」較「征服」溫和，指向人與地土之間關係，神沒有要求人類以不當的力量來踐踏大地，任意破壞，反是帶來秩序與共融。有學者重新理解經文的「管理」不是轄制，乃是按著神的形像合宜地運用祂賜予的資源。人類管理不應視為濫權，乃是看守地球，作上帝忠心的管家。
基督徒視大自然為創造主向世人施予的禮物，並非人類憑己力征服的戰利品。我們按著上主心意照管大地 （創一26-28），不再有意或無意殘害這塊與我們為伴的自然地土。「耶和華神把那人安置在伊甸園裡，叫他耕種和看守那園子。」（《新譯本》，創二15），表明人在犯罪墮落之先，有其神聖的召命，就是耕種和看守大地。教會有不可推卸的責任，就是宣講「環保正義」（eco-justice），教導信徒明白節約能源與愛護地球，亦是實踐管家職分的信仰生活。
美國福音派領袖於〈氣候變化──福音召喚行動〉聲明內，肯定氣候變化是人的罪性造成的真實景況，不容否定，氣候變化勢必造成重大影響，並對窮人打擊最大。聖經宣告：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」（詩廿四1），基督徒有管家責任，善待地球及其資源，要忠心而智慧地看顧與維護大地。
倡導整全使命
有些基督徒看環保是反基督教信仰，或極端的環保主義本身已成為「另類宗教」，這些基督徒受偏差終末論影響，認為現有世界與所有受造之物註定要毀滅（對彼後三10-12 存有錯謬的詮釋）。有歐美環保人士確實把環保議題絕對化，或宗教化（有部分走向泛神論），但我們不能因噎廢食，因環保行動已有佛教團體 （如臺灣有聖嚴法師及法鼓山倡導心靈環保），基督徒就不再參與。
不少基督徒看環保也是公眾的善，但對教會而言，不是首要的，我們要緊的是「救人」，「救樹」則留給未信主人士或異教人士來作，此種務實心態正是本港大多堂會持守。看顧地球，關注氣候變化，也是整全使命內容之部分；倘若我們不能提供「可供人類持續居住」的地球，我們又怎可能向「無人可供居住」的世界傳揚福音 ? 「神愛世界」（約三16），我們應重新理解關懷神所創造的世界及其受造之物，也是基督徒實踐的使命內容。
現今，教會對「整全使命」（integral mission） 走出了「非此即彼」的對立思維，使命的具體行動視乎場景而作出對應的參與。倘若森林起了大火，消防員首要是「救人」，但「救人」之後，也要撲火「救樹」，而在平常日子，有關部門要教育人要愛惜森林，不要隨便起火或留下火種。教會參與維護大自然，正向世人宣告： 上帝的創造與護理仍不曾中止，創造主既這樣深愛這個受罪污染的世界，我們身為上帝的子民，豈能不關心與守護這片土地 ?
行動中作反省
我們看氣候變化並非純粹科學或政治議題，乃是整全使命的落實，筆者期盼本港教會在環保議題也有聲音與參與，我們能以身作則，從小做起，改變生活方式，使我們能與萬物及大地和好共存。
有教牧錯誤認為「環保」只可由大堂會才可作，其實大堂會更難作出有效節能方案 （如中央冷氣），中小型堂會反而更能有彈性作出對應行動。如崇拜不用週刊，就可節省紙張；歐美有堂會已不用週刊了 （堂會網頁及電郵便可發揮作用）。筆者認為教會領袖要改變心態就可，如堂會及機構的特刊，可減少嘉賓或友好賀詞等，應可節省大量紙張。
「教新」與其它教會團體組成「二○○九聖誕抗暖聯盟」 於十一月廿七晚假聖公會諸聖堂舉行「我要一個夠凍的聖誕」聚會，倡導綠色聖誕，堂會可舉辦燭光平安夜 （即慶祝聖誕時不開燈的特別聚會）、公平貿易送禮、素食愛筵與綠色主日學、團契或講座等。
「香港對抗氣候變化聯盟」（「教新」為支持團體之一）將於十二月十二日上午舉行「留住冬天減碳行」（以二人三足的方式，行畢尖沙咀星光大道海旁），堂會團契或小組也可以響應。
惟有基督徒在「環保」行動中作出參與，這就表明我們無私地如同創造主關愛這個世界及其受造之物；當我們能夠尊重受造之物的生命，我們也能關愛世人 !
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.11.27）
