左起：吕大乐、陈慎庆
香港基督教协进会自七十年代起，约每十年便举行一次谘询会议，今年以「还跟随谁呢？」作为主题，特定于十一月十至十二日假循道卫理联合教会香港堂举行「香港教会使命谘询会议二○○九」，请来不同背景的讲者论述香港当下的状况和教会可发展的方向。首场，大会邀得香港中文大学社会学系讲师吕大乐博士及浸大宗哲系副教授陈慎庆博士主讲「世代变迁下的香港本土处境」，吸引了约五十多人参与。
香港不能再不变
吕大乐以「中年人」的状态比喻当下的香港社会，指出香港只顾拥抱过去，怀缅昔日的黄金年代，不敢重新检视自己、认清转变再重新出发。他说：「香港到了中年需认识自己，若不重新启动，会为将来带来后果。」吕大乐口中的「过去」乃指一种固有的「香港模式」，这是倚赖外边环境和一些社会条件所形成的，香港人却误以为自己创造出来。首先，他认为香港人于殖民时期对于很多问题其实很抑压，特别对于政治认受性的问题。吕大乐忆述当年参与社会运动时，父亲便经常提醒他：「你千万不要忘记，不是英国政府邀请你来香港的，是我们自己逃难来的。」这反映了上一代对于英政府管治香港的态度，对于社会政策的争议自然不多。再者，当时的快速经济发展的确为香港带来了生活改善和满足感，吕大乐自身便从中得益，出身于屋邨却能进身大学成为精英。这种快速的经济增长刺激了高速城市化，减少了社会矛盾。「较年青的人很难想像，以前我们曾经为大力反对迁入现时威尔斯医院附近的地段，因为当年那里极之荒芜，但交通发展很快便解决了这个问题。」但他强调这种高速发展的经济使大众以为很多存在的问题已经改变，其实不然。最后，是人口结构的转变，以往是年青人占社会的比例较多。
吕大乐认为，条件已经改变，香港不能再依旧不变，重复旧日所用的手段已不可行，但要改变亦不乏困难。他指出，香港特区政府成立时未有仔细思量，在脱离殖民管治以后，经常被挑战其认受性，是一个弱势的政府。这个政府的内部结构亦不济，无论从外面引入董建华挂帅还是以自己人曾荫权领导公务员队伍都不奏效，因为公务员特色是行政很强，但不讲政策的。「以往英政府同样不讲政策，A.O.习惯避开价值判断，如对环保、保育等。」因此，香港政府一直奉行盘点式的行政管理，如财政报告最常出现的是退税这一类很细微的事情，缺乏长远计划。他认为，香港要启动改变除了面对来自特区政府领导习的阻力，社会不敢作出决定亦是另一阻力，故社会常处于犹豫不决的状态。
香港社会需要愿景
香港仍未能重大改变之际，却面对着一些新的社会现实。吕大乐概括了几个现象，如机会结构转型，在大财团垄断资源的情况下，小商户起家什难、政府正面对贫富悬殊、人口老化的问题，必须承担基本的福利、需平衡城市空间的发展以及民主诉求是必须面对的问题。「香港社会不太正常，例如在中环开书店，应该要十二点才关门，他们的工时那么长，太早根本没有客人逛；我最近和别人谈论在香港推动足球的政策，他提议推晚上的赛事，很多人七点九才下理，怎能到大球场看八点开始的球赛，难道搭飞机么？」
吕大乐认为新世代的香港社会需要愿景，而不再是以收获为本的政策管理。他特别提到一种对社群的终极关怀，这是教会可担当的角色。「我不是信徒，但我于天主教学校长大，对天主教的教育非常感激。我的儿子也是在天主教学校读书，他看见无论什么季节，Father于放学时总会到每架校车点算学生的人数，这使儿子长大后对Father十分尊敬，因为他明白Father关心他们。我以前都觉得Father好奇怪，他似乎没有什么特别事情要做，但很多时候都见到他，比赛他又来支持，平常又可以找他聊天。然后他对我说，每天任何人找他，他都会回应，因为我们叩门，就开门。因此，当我做了大学老师后，廿一年来都是开着房门上班，任何人任何时间都可以找我。」吕大乐笑着说：「其实那些学生真的很麻烦，向我取饼干、失恋、迟交功课等，但因为我从Father身上学习到坚持。」
应从贫穷人角度思考
陈慎庆尝试从普世教会运动反思香港教会使命。他提出，普世教会协会参与发展委员会（Commission on the Churches’ Participation in Development）提倡的四项信仰原则，这些原则均指引了基督徒如何于社会实践神的话语：
一、「神看这一切是好的……」乃是神创造了天地，建立了秩序，并把世界交托人类管理。因此，贫富悬殊是不好的，基督徒便应有自觉和作出回应。
二、「神按着自己的形象造男造女」即每一个人及全人类有与生俱来的价值和自由。「之前发生了警察击毙了一名少数族裔，因为死者不是本地人，香港社会对此很冷漠。每个人都有自由和价值，包括在港生活的少数族裔。但我看到一件事很感动，协进会早前写信到立法会要求独立调查。我们（基督徒）是有责任发声的！」
三、在基督徒里不分犹太人或希腊人，为奴的和自由的，男人或女人……」即神的关怀是关乎全人类的，并且是超越人与人之间建立的各种障碍。「一些牟利团体在得到利益后采关门政策，这便是一种障碍令其他人得不到公正的资源分配，基督徒对此是应该有反应的！」
四、「神所要求你的就是行公义，存谦厚的心与你的神同行」，陈慎庆续说：「基督徒应存有偏见，应从贫穷人的角度思考。当基督徒考虑一个社会的状态时，不应以多少GDP或富翁作为标准，应从几多人生活于贫穷线之下出发。」
教会忽略了贫穷成因
陈慎庆指出，其实这个普世教会运动在香港一直存在，当时经常参与社会政策议论的宗教领袖「好勇」，香港基督教协进会于八十年代曾经光辉，例如曾经为香港前途问题（基本法的修定）积极发声。他认为当下教会使命的实践最主要受到了几个阻力，首先，教会经常出现一种直线思维：看见贫穷问题，便很有爱心地做扶贫，但忽略了当中的成因。「大陆发生了儿童中铅毒问题，地方政府立即提供医疗和迁村补救，但不关闭引起问题的工厂；教会就好像这个地方政府，扶贫当然需要，但更需要针对背后的原因应对。」此外，他认为教会也是社会组织，有时把自己的利益放了在前头。吕大乐提出香港教会应参与社会的关怀，但陈慎庆说，「今年的主题是「还跟从谁呢？」，其实我们真的常常跟了组织的利益，跟了圣经以外的东西。我发现香港有些教会却利用了社会关怀作槓杆原理去增强社会的影响力，那一些没有回报的使命谁去实践呢？」最后，他指出当教会觉得需要与政府保持良好关系的想法时亦会产生一种阻力，「这似乎是一种中国政治政策而非圣经的教训。当教会为了与政府保持关系便会迴避批评政府的政策与施政或在民主政制改革议题选择沉默。」
陈慎庆总结，教会的使命乃社会服务与社会行动并行，需重视社会政策评论，而协进会是一个平台让不同的教会机构一同参与发挥，大家的支持乃是当中能否成功的关键。协进会社会公义与民生关注委员会主席郁德芬博士回应时说，现时协进会面临最大的问题是人力资源不足，故较多与其他理念相近的团体一起工作。她认为，教会的角色是不能介入公共事务的，应提醒信徒一些原则，但信徒是自由身，可更入世地参与公共事务；协进会这类教会组织同样有较大的弹性，但现时最需要得到资源支持。
今年的谘询会议更加入了青年和妇女的声音，大会为这两个组别特别加设了会议。周子晴和林会坛便以青年代表的身分于会议上发言，青年议会主要关注了贫穷青年、援交少女和同性恋青年三个弱势青年群体，以同路人的身份和他们交往，当中得到了不少信仰反省。林会坛即席向现场的牧者发问：「请问有几多在座领袖对年青人有信心呢？」他认为教会在牧养年青人的过程中往往给予很大的保护，怕他们受影响，但他建议牧者其实可有更大信心，让他们自己去经历。「在十月三十日的议会上，发声的大部分都是青年工作者，没有一个青年人表达，究竟他们的发声空间在哪里呢？」他们期望将来有更多平台让年青信徒能更积极参与教会事务。另外，佑宁堂主任王美凤牧师亦联同几位妇女代表宣读出「行动纲领」，期望教会能积极面对女性于教会遇到的问题如性骚扰等，更关注性别公义和促进性别平等。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.11.13）
