当时，本港大多数堂会及基督徒对「扶贫」的基本态度是冷漠，近年来稍有改善。在全球化的趋势下，信徒透过短宣体验或媒体获取不少贫穷的资讯，但资讯过多只带来「怜悯心疲弱」（compassion fatigue）。有关「扶贫」的议题，教会领袖什少一起坐下讨论；「扶贫」文章或聚会是「票房毒药」。
笔者佩服华里克，就是他作为超大堂会牧者，不只顾内部增长，并关注贫穷、爱滋病及气候变化等；为何大多教牧只学效华里克如何使堂会变大，什少教牧追随华里克服侍穷人与爱滋病人等？
这正好反映本港教会主流的文化是「功利心态」，有好处的争着作，没有好处的交给别人作。那些所谓「神学反省」根本不是问题所在，为何本港教会对「传福音」什少作「神学反省」，有关「扶贫」事工要常作思考，却不作行动？说穿了，就是「功利心态」左右或麻木我们的实质行动。为何牧者只爱出席宴会，却不爱参与为穷人请命的禁食祈祷或争权行动，因为前者体面得多，而后者有失「牧者体统」！
每逢有重大灾难发生，堂会及基督徒均会作出或多或少的奉献回应，但堂会作在扶贫事工的奉献又有多少？初期教会强调并实行「记念穷人」（加二10），教会有什长传统把奉献部分（由三分之一至四分之一）捐助穷人，不只是堂会内有需要的会众。当堂会有乐施的心，社区自然感受来自教会的福音见证与爱心服务。如今，大多堂会的服务只为了福音宣讲，什至以「口讲」福音取代了「身传」福音。
当基督徒关怀贫穷行动预备结束之际，时局发展，又使笔者与一群教会领袖等于二○○二年一月，深觉教会应对本港失业情况严峻有所承担，发起而成立了教会关注失业行动。呼吁全港教会、基督教机构、学校和基督徒商人积极关注失业问题，强调「减少裁员，创造职位，开拓空间，共度时艰」。
在各界响应下，教会关注失业行动成功筹募接近四百万港元的捐款，开创一千一百一十七个职位；成立了教会关注失业行动支援热线，聘请全职同工作长线跟进，提供接听热线、求职登记、联络雇主、选配工作、转业培训、就业讲座辅导服务和建立互助小组等服务。
教会关注失业行动又专为低学历与低技术人士创造就业机会而设立创造职位基金，接受公众人士申请。此基金成功运作两年，共有五十多个单位申请，创造二百零三个职位。其中不少具有创意的工种，包括有流动美容师、足底反射按摩师、发式修护员、青年顾客服务大使、阅读大使、厨师见习生、保安员、家居清洁员、托管员等。
教会关注失业行动分别在东涌、九龙东、深水埗、港岛成立了四间失业支援中心，代表着教会与机构的美好合作，结集力量，回应贫穷人的需要。四间失业支援中心为失业人士提供服务，正具体表达教会对失业人士的承担：让失业人士得着适切的支援，亦可为失业人士提供义工、合约或短期工作经验，使失业人士透过工作，得着肯定。（待续）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟：香港教会近十年来的扶贫路（一｜二｜三｜四）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.11.13）
