基督徒可以「食斋」吗？基督徒应该「食斋」吗？基督教信仰赞成「食斋」吗？
《时代论坛》上月主办沙龙聚会，邀得崇基学院神学院副教授龚立人博士与「动物地球」干事、理大中文及双语系讲师张婉雯，又「食斋」说起，与廿多位参加者论尽基督徒的生活态度、环保、健康、动物权益、公义、人和大自然关系等课题。
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张婉雯 |
张婉雯笑称自己是「素食的慕道者」，即尽可能素食，若环境不许可或没选择，也会妥协吃一点点荤。
她指宗教与素食的关系密切，并提到佛教、印度教、伊斯兰教、道教及基督教对素食的态度。她相信基督教也有素食传统，在挪亚方舟前的时代，所有生物都是素食；而东正教的修道主义、诺斯底派的苦行禁欲、天主教特拉普教派等，都提倡茹素，「这些都是较少众的团体，因为苦行的生活不会成为大气候，很难有许多人跟随。」她又提到在台湾较为流行的基督复临安息日教会，在香港也有教会、医院及学校，主张饮食与信仰拉上紧密的关系，「在基督教有素食传统，但时至今日，已变成了另类。」……
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龚立人 |
龚立人并不是素食者，他亦没有表达对素食的立场，只提出了多个正反的论点探讨茹素与信仰的问题：
一、有些基督徒相信肉食不是上帝创造的心意，只是人犯罪后的结果，并相信上帝在创世记第九章后才容许人吃肉。所以今日当基督成就了救恩，我们有了新的生命，就应某程度上活出天国生命，因此应吃素。
龚立人指出，这个论点的前设认为创世记由第一至十一章是按历史时序发生的文献，「但假如这不是历史时序，就会有不同的理解。」他说，假如在科学角度来看，在人类出现之前，可能已有生物存在了一段长时间，而他们已有肉食的情况（如恐龙、史前怪兽等），「科学的发现（如化石）让我们认识到，原来肉食不是因为人犯罪而产生。若说上帝创造是美好的，『肉食』本身，很可能也是创造的原意，或容许它发生──当然，这不是说我们可以乱吃。」
二、有信徒以罗八19-21为理据指素食是对的，因为人类和万物都在劳苦叹息中，等待被上帝救赎的日子；动物不必为人类服务，被控制和杀害。因此，今日我们应该素食，尽量实现或经验上帝的救赎。
龚立人提出相反的观点，指昆虫、病毒、癌细胞也等待被救赎，「每种生物都有存在目的，但我们会打死蚊子、蟑螂、老鼠，有机耕种也会杀害虫……那么，底线应怎样定？哪些生物要保护和尊重？」
三、肉食是对动物的暴力，是暴力的伸延；素食可阻止暴力。龚立人提出古印度的古老宗教耆那教（Jainism）作为相反的观点。他指耆那教徒以禁食至死为属灵操练，「我觉得这个宗教传统好嘢！他们认为茹素也是暴力──切菜、炒菜、嘴嚼，也是暴力行为，因此以禁食来消除一切暴力。但是，他们那样做又是否对身体的暴力？那又不然，因为他们相信轮迴，那样做是释放身体。」龚立人表示很欣赏耆那教，因为他们清楚处理暴力的问题，而不是说健康等等的问题……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.11.14）
