基督徒可以「食齋」嗎？基督徒應該「食齋」嗎？基督教信仰贊成「食齋」嗎？
《時代論壇》上月主辦沙龍聚會，邀得崇基學院神學院副教授龔立人博士與「動物地球」幹事、理大中文及雙語系講師張婉雯，又「食齋」說起，與廿多位參加者論盡基督徒的生活態度、環保、健康、動物權益、公義、人和大自然關係等課題。
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張婉雯 |
張婉雯笑稱自己是「素食的慕道者」，即盡可能素食，若環境不許可或沒選擇，也會妥協吃一點點葷。
她指宗教與素食的關係密切，並提到佛教、印度教、伊斯蘭教、道教及基督教對素食的態度。她相信基督教也有素食傳統，在挪亞方舟前的時代，所有生物都是素食；而東正教的修道主義、諾斯底派的苦行禁慾、天主教特拉普教派等，都提倡茹素，「這些都是較少眾的團體，因為苦行的生活不會成為大氣候，很難有許多人跟隨。」她又提到在台灣較為流行的基督復臨安息日教會，在香港也有教會、醫院及學校，主張飲食與信仰拉上緊密的關係，「在基督教有素食傳統，但時至今日，已變成了另類。」……
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龔立人 |
龔立人並不是素食者，他亦沒有表達對素食的立場，只提出了多個正反的論點探討茹素與信仰的問題：
一、有些基督徒相信肉食不是上帝創造的心意，只是人犯罪後的結果，並相信上帝在創世記第九章後才容許人吃肉。所以今日當基督成就了救恩，我們有了新的生命，就應某程度上活出天國生命，因此應吃素。
龔立人指出，這個論點的前設認為創世記由第一至十一章是按歷史時序發生的文獻，「但假如這不是歷史時序，就會有不同的理解。」他說，假如在科學角度來看，在人類出現之前，可能已有生物存在了一段長時間，而他們已有肉食的情況（如恐龍、史前怪獸等），「科學的發現（如化石）讓我們認識到，原來肉食不是因為人犯罪而產生。若說上帝創造是美好的，『肉食』本身，很可能也是創造的原意，或容許它發生──當然，這不是說我們可以亂吃。」
二、有信徒以羅八19-21為理據指素食是對的，因為人類和萬物都在勞苦歎息中，等待被上帝救贖的日子；動物不必為人類服務，被控制和殺害。因此，今日我們應該素食，盡量實現或經驗上帝的救贖。
龔立人提出相反的觀點，指昆蟲、病毒、癌細胞也等待被救贖，「每種生物都有存在目的，但我們會打死蚊子、蟑螂、老鼠，有機耕種也會殺害蟲……那麼，底線應怎樣定？哪些生物要保護和尊重？」
三、肉食是對動物的暴力，是暴力的伸延；素食可阻止暴力。龔立人提出古印度的古老宗教耆那教（Jainism）作為相反的觀點。他指耆那教徒以禁食至死為屬靈操練，「我覺得這個宗教傳統好嘢！他們認為茹素也是暴力──切菜、炒菜、嘴嚼，也是暴力行為，因此以禁食來消除一切暴力。但是，他們那樣做又是否對身體的暴力？那又不然，因為他們相信輪迴，那樣做是釋放身體。」龔立人表示很欣賞耆那教，因為他們清楚處理暴力的問題，而不是說健康等等的問題……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.11.14）
