「基督徒关怀贫穷行动」的发展，正如本港不少教会运动一样，成立容易，但要有效而持续的发展，则是极为困难。当某个运动的成员皆来自基督教机构（不是「福音机构」，此名称只会强化旧有成见，较好是称作「使命群体」），没有堂会教牧参与当中，教会认受性较为薄弱，这就反映于对「基督徒关怀贫穷行动」的奉献按年下降。
「基督徒关怀贫穷行动」表达本港教会较为乐意扮演「好撒马利亚人」，作救急扶危的事工。这正是「关怀贫穷」所指涉的，路上有穷人，我们本着基督爱心，尽量伸手扶助；倘若我们再追问：「为何路上有这么多穷人？」是治安问题、还是制度的不义问题，教会领袖就不敢向制度作出挑战。
当「世界经济论坛」于二○○一年香港举行亚太区高峰会议，一群教会群体包括香港基督教工业委员会、香港妇女基督徒协会、香港基督徒学生运动、新福事工协会、香港教会更新运动、香港天主教正义和平委员会、基督徒关怀香港学会、香港基督教协进会社会公义及民生关注委员会及香港基督徒学会等共同发表「香港基督徒对全球贫富两极化的宣言」，对所谓「经济全球化」作出批判。
宣言指出 ： 「商界和政府颂赞全球化，贫穷国家和贫穷人却未能享受经济增长的成果。全球两成人口每人每日所得不足一美元，他们跟全球最富裕的两成人口收入差距达七十四倍。香港则有两成人口（一百廿五万人）活在贫穷线以下，较之非洲和拉丁美洲的平均情况还要严重。全球化更让跨国企业掠夺社会资源。企业在所属国家及其他国家享受法治、保安、合法避税等各种好处，又不用承担社会责任，最终令各国增加自己的社会支出。全球化加速了非经济领域（如教育）的侵蚀，将人性尊严约化为生产力和消费能力；加速生态环境的破坏；也令多姿多彩的本土文化单一化。 全球化底下，穷人、工人、妇女、长者、病人、原居民和其他弱势社群，私营化下的公营机构员工等，他们为全球化付上代价，其声音却乏人问津。跨国媒体只片面地传送全球化的美好景象，亦令受害者相信自己的困境是咎由自取或际遇问题而已。」
教会界常出现有趣现象，就是教会领袖什少思考议题或事工是否正确，多从这些议题或事工是由哪些团体发起；当一些议题或事工由某些团体发起，如为穷人或弱势群体发出公义声音，大多堂会并不理会。当时，笔者与李健华、陆汉思、胡露茜等一起头上束布于尖沙咀码头举行禁食祈祷会。
常有外国友人问本港教会福音派占多少，我笑曰：99.9%。本港找不到有堂会宣称：「自由派！」当然，我们有宣称是自由派的神学工作者、教牧与信徒。正因为福音信仰与传福音事工是本港教会的主宰文化，不少教会领袖看扶贫事工要交由政府或社福团体来作，教会最重要是传扬福音，不应作救援或福利事工；倡导事工更视为「争议性」，任何涉及争议性的课题，最佳做法是明哲保身，不要得罪权势。
也有教会领袖看扶贫并非首要，扶贫也是好的，不过要留给别人去，基督徒则救人灵魂重要过救人身体。笔者理解扶贫是整全使命之一，「常有穷人和你们同在」（约十二8），积依路（Jacques Ellul） 指出圣经肯定穷人占着中心的位置 ： 贫穷的问题并非社会性或经济性，归根究底乃是属灵的问题。穷人成为了神向本港教会发出的挑战，本港中产为主的教会怎样回应，这就成为我们对信仰委身的考验。福音派信徒是宗教消费者、还是使命委身者，就视乎我们如何看待穷人了？（待续）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟：香港教会近十年来的扶贫路（一｜二｜三｜四）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.11.6）
