科学与技术皆出于神赋予人的本能，叫人惊叹神的智慧，来作神创造的好管家。但这往往被人滥用。
从现在往远古看就会生发对宇宙及其中生物起源的问题。由于无人能重覆原先创造，宇宙论及生物起源的探索，只能将可重覆的科学发现，借着数学及假设，推到不能触摸及证明的领域。宇宙论将宇宙在膨胀中的观察往后延伸至无限小及无限密度、被称为「大爆炸」的一点。当中就用了许多富想像的数学构建如绳子在十一度空间等，来作支持。生物方面，则假设有基本粒子在原始世界里互相无规律地碰撞并合成为基本生物，更逐渐增加其复杂结构而成了人。
虽然这等断言既壮丽又乐观，但总不能忽视基本的科学与数理。一九五二年Miller在一个烧瓶中仿制被认为是原始世界情况（有电弧在水和一些基本气体中）而产生了氨基酸，即生物的基本建筑块。可是兴奋逐渐化为悲观，氨基酸再没进化，跟最原始的生物相距无尽。但这是意料中事，因在时空有限的宇宙里，或然率指出，分子自发地进化成生物根本是不可能的。若然人仍不愿意承认自己及所居的宇宙是创造主的礼物，最伟大逻辑学家Kurt Gödel在一九三一年证明了一个没有矛盾的数学系统必需建基于一些不能在该系统中可证明的公理。这意指任何一个系统的原创因由是永远在这系统之外：若我们对己诚实，就必确知道创造主是在宇宙之外，并无法从人的位置去否定他。Gödel相信一个有位格的神。
正当对「无须创造主」之起源的探索找不到出路时，那寻索者亦从行为科学中遭到死亡恐吓，这等学说断言人的德行和精神，只不过是昔日进化中生存本能的化身。按神形像造的人被视为已死，其位置为猿猴的表亲取代。技术进一步质疑人的独特。一个不经传统方法，如复制人或基因工程而生的似人生物，是否一个完全的人？人到底是什么？人是否可从他的功能来界别？若然，一个或一组机器可做到一个普通人大部分可作的，它是否就是人？抑或人该从他的生物或基因来定义呢？
科技借着尖锐问题阐明了人作为生物的位置，但圣经中，只要求人活出之信、望、爱，就将人在这不断改变的探索中清晰定位。只有人才拥有和能够运用这等独一的创作能力，上达看不见的创造主，朝向宏大的愿景前行，并超越动物的本性，关心人如己。这从人的语言本能，如日常交谈和文学，就表露无遗，亦为科学证明是惟人独有。虽然攻击从四面八方来，但每个人在某程度上是可选择信、望、爱，并要为此负责。惟独他是有道德的，并且是人。
当人从科学中找寻线索去明白自己时，亦同时得知他的技术带来致命后果：广泛环境破坏，在全球气候急剧变化下，达致高峰。二氧化碳是动物的自然产物，但由于人类过量使用化石燃料并同时损坏大自然吸收它的能力，就倾覆了全球气候的平衡，成为杀手。因聚积的二氧化碳而被困的热能，已透过大气温度上升，令天气变得更暴烈难测，季节无常，两极冰帽溶解，以致海平面上升及低洼地区遭淹没，令在地域上固定的人类居处及生态系统极难适应，带来广泛破坏什至毁灭。
目前有超过六十亿污染溪涧流进这环境污秽坑，但这溪涧都不一样。有钱、有先进科技的人们造成更大破坏，因而要负更大责任。虽然技术可助解决问题，最终方案仍要基于公平，亦要求牺牲。这是道德要求。人类是否能悬崖勒马，避过更大环境灾害全在乎他在两种立场上之抉择：承认我们的受造地位，在创造主前负起我们管家的角色来爱护整全的创造，特别穷苦的人；或违反证据，相信我们只是自然的产物，因而强暴地为统治权力而争斗。人类已尝试过后者，结果是这美丽巧妙和互维世界的破坏，无人幸免。如今只留下一条生存之道，亦是往丰盛生命之路。
面前有否出路？神是要科技为人效力。例如生物碳，就是将生物「废料」转化成稳定的碳，放进泥土的技术。这既可减低大气中的二氧化碳，又能使土地肥沃，增加生产，有助贫穷人，众人亦受惠。事实上有很多技术等待我们道德的带领。
究竟前途是否光明？后来成了信心之父亚伯拉罕的亚伯籣，亦在神应许他后代时问过同样问题（创十五）。神的回答是：他用自己生命，什至他的死亡，对将来作保证。虽然因叛逆，我们会经过许多艰辛，但我们将达到旅程的终点。
（时代与使命──香港教会使命谘询会议二○○九专文系列之八，系列完。有关会议报名详情，可参http://www.hkcc.org.hk。另本系列上期作者应为王美凤，谨此更正，并致歉意。）
