二○○八年北京奥运举行前，香港社区体育事务委员会曾于二○○六年九月进行一项名为「香港人运动习惯民意调查」，发现香港青少年及成年人的运动次数及运动量明显不足够；直至本年香港东亚运动会举行前夕，亦再有类似的调查，名为「普及体育研究──香港市民参与体能活动模式」，报告中同样发现香港人严重缺乏运动，不足半数受访港人的运动量达标，并且超过三成市民在过去三个月内未曾参与运动。
现今社会积极推动全人健康的观念，基督教对全人身、心、灵关怀和牧养亦非常重视，虽然华人教会常常强调个人与神的关系，鼓励每天读经、祈祷和灵修等属灵操练，然而在身体上的操练，却因受着清教徒对人本质上结构不整全的理解，看身体属肉体，乃是世俗及朽坏之物，灵魂才是属灵，导致圣俗二分的属灵二元观，体育运动只停留于世俗休閒玩乐和观赏的层次，以致华人教会极少探讨运动（sport）与灵性（spirituality）之关系，并忽略体育（physical education）对信徒全人生命塑造、牧养和建立等课题。然而，从运动哲学的层面来看，运动本质上具有关系性，涉及运动者与自我、别人、世界及宇宙等终极价值和意义，这方面与基督教属灵观对全人关系面向的理解（我、人、物、天）相似，圣经也不乏以体育运动作为属灵意象（imagery）的例子，因此体育运动绝对是一个理想和适切的平台，促进信徒灵命塑造及转化。
诚然，坊间对现代体育运动的学术研究是何等的重视，并且发展成为各项专门学科，可是在全球化的影响下，现代体育运动的实际发展却朝向以专业化、专门化、商业化及政治化为本，体育运动既然对全球影响是何等的深远，华人教会理应致力探讨体育运动与信徒灵命塑造及成长关系的课题，而「教会体育事工」的发展，更不应视体育运动只作为吸引信徒参加教会聚会的踏脚石，应以基督教的属灵观为切入点，从「功能性」及「功利性」转移以「关系性」为基础，从个人与上帝、群体、世界、师徒及职事等五种关系，建构以敬拜、团契、宣教、门训及事奉为「教会体育事工」之发展方向。
（作者为伯特利中学校牧）
