二○○八年北京奧運舉行前，香港社區體育事務委員會曾於二○○六年九月進行一項名為「香港人運動習慣民意調查」，發現香港青少年及成年人的運動次數及運動量明顯不足夠；直至本年香港東亞運動會舉行前夕，亦再有類似的調查，名為「普及體育研究──香港市民參與體能活動模式」，報告中同樣發現香港人嚴重缺乏運動，不足半數受訪港人的運動量達標，並且超過三成市民在過去三個月內未曾參與運動。
現今社會積極推動全人健康的觀念，基督教對全人身、心、靈關懷和牧養亦非常重視，雖然華人教會常常強調個人與神的關係，鼓勵每天讀經、祈禱和靈修等屬靈操練，然而在身體上的操練，卻因受著清教徒對人本質上結構不整全的理解，看身體屬肉體，乃是世俗及朽壞之物，靈魂才是屬靈，導致聖俗二分的屬靈二元觀，體育運動只停留於世俗休閒玩樂和觀賞的層次，以致華人教會極少探討運動（sport）與靈性（spirituality）之關係，並忽略體育（physical education）對信徒全人生命塑造、牧養和建立等課題。然而，從運動哲學的層面來看，運動本質上具有關係性，涉及運動者與自我、別人、世界及宇宙等終極價值和意義，這方面與基督教屬靈觀對全人關係面向的理解（我、人、物、天）相似，聖經也不乏以體育運動作為屬靈意象（imagery）的例子，因此體育運動絕對是一個理想和適切的平台，促進信徒靈命塑造及轉化。
誠然，坊間對現代體育運動的學術研究是何等的重視，並且發展成為各項專門學科，可是在全球化的影響下，現代體育運動的實際發展卻朝向以專業化、專門化、商業化及政治化為本，體育運動既然對全球影響是何等的深遠，華人教會理應致力探討體育運動與信徒靈命塑造及成長關係的課題，而「教會體育事工」的發展，更不應視體育運動只作為吸引信徒參加教會聚會的踏腳石，應以基督教的屬靈觀為切入點，從「功能性」及「功利性」轉移以「關係性」為基礎，從個人與上帝、群體、世界、師徒及職事等五種關係，建構以敬拜、團契、宣教、門訓及事奉為「教會體育事工」之發展方向。
（作者為伯特利中學校牧）
