太田君在一一五三期发表了〈请不要在团契谈恋爱〉，该文不是严谨的议论，我无意仔细分析批评，只是背后有一些概念其实颇多信徒也接受，而那些概念令人感到不安和疑虑，故写出来作个分享回应，接续话题发挥下去。
该文大意是，太多信徒因为在团契谈恋爱后分手，然后某部分人伤心地离开团契，太田君感慨起来，说不如不要在团契里谈恋爱好了。但他很清醒地说，这不是圣经教训，他也无意把这说成一个通则（虽然文题却颇为斩钉截铁）。
一、团契目的为何？
团契生活的目的是什么？在今天十分精密分工的教会聚会模式里，有别于崇拜、主日学、祈祷会，团契或小组聚会的主要功用是让信徒有一些个人一点的互相接触与支持，体会如何一起走天路。如此，在众多活动里，这应该是最容易令信徒与信徒建立友谊，什至是堕入爱河的场景。倘若教会是信徒聚会和透过人生不同阶段一起成长、互相建立的地方，信徒在某些教会活动里结识爱侣以致日后成立家庭，是十分合符基督教教导、什至是天经地义的事。反过来想，不是有很多教牧长执反对信徒找非信徒做恋爱对象吗？那么，为什么设计上最适合信徒交往的场景，却要为了保住大家不会因为失恋而不返团契，不应该谈恋爱？（注：我不是说团契的目的只是用来谈恋爱。）
如果教会叫人忙这忙那，参与不同聚会，但对那人的其他关怀──学业上的、感情上（恋爱和友谊）的，或经济上的需要──毫不理会，倒要求信徒为了满足「教会活动」而牺牲他们在感情上的需要、妄顾个人经济拮据的问题，只叫他们平平安安的回去吧，说「耶和华以勒」，这有点不对劲吧。
二、把手段视作目的
教会聚会是手段，为了达到圣经所说信徒群体要追求的目的。但现在却好像把手段视作目的。有些教会聚会办得很差，信徒无法学习和成长，当信徒因此不参加那聚会，别人却会指他们「违反不可停止聚会」的教导，要求他们继续痛苦地和无奈地呆在那些聚会里，虚度光阴。这其实挺违反耶稣教训的（人不是为安息日设立）。什至，这也违反了希伯来书那个「不可停止聚会」的教导。若我们不断章取义，那个「不可停止聚会」的教导本应是关心聚会的目的（激发爱心，勉励行善等），视聚会作为手段。（有信徒以此作为借口不返聚会是另一个问题，但总不成为了减少借口而故意把圣经教导扭曲。）
三、每周要在我们这一间教会聚会
最后，顺便一提，很多人用「不可停止聚会」来规限信徒每周要在我们这一间教会聚会，并且「聚会」是指崇拜、团契／小组、主日学、祈祷会。这些，其实在圣经里也没有说明的。今天某些教会领袖爱说的话，多少只是出自一番好意，希望信徒能在各方面成长，但这种灵修操练式的自我制约思维，却无意中变成了对别人的禁令，制造了太多无谓的规範和担子。（宗教社会学点说，这也可会是个别堂会方便控制信众的方法和借口。）固然，人需要有长期和稳定的接触才能建立互相支持的关系，但把这个定性为圣经教训，硬说圣经要求信徒每周要在某一堂会参与各类聚会，彷如第十一诫，仍然不当。
四、分手和做不成朋友可以是很正常的
太田君说：「也许我们不是不要在团契中谈恋爱，而是要懂得如何去爱」。是的，这才是正确态度。然而，还可更看深一点──现实点看，相爱不成或朋友间的龃龉，可以很正常自然地出现，我们不用经常怀疑那是因为当事人犯了什么罪或归咎一定是他们不成熟。如此，我们更能用一个平常心看待团友因关系不和而离去，并减少对当事人的不必要伤害。
五、结语
请勿削足就履！我们不应该为了保住人们继续返团契，就连团契这个本应可以让信徒有更深入沟通的地方，也呼吁信徒不要谈恋爱。类似的逻辑可会说：「失恋的打击和痛苦那么大，有时什至会令人的信仰也失掉。那么，人生为何要有恋爱？不如不要恋爱好了。」然而，你会因此不谈恋爱吗？此话不是人人都能听得进去。若有人因为不懂怎样处理分手，感到被逼要离开团契，那就鼓励他在别处建立信徒圈子吧。
（寄自美国）
