太田君在一一五三期發表了〈請不要在團契談戀愛〉，該文不是嚴謹的議論，我無意仔細分析批評，只是背後有一些概念其實頗多信徒也接受，而那些概念令人感到不安和疑慮，故寫出來作個分享回應，接續話題發揮下去。
該文大意是，太多信徒因為在團契談戀愛後分手，然後某部分人傷心地離開團契，太田君感慨起來，說不如不要在團契裡談戀愛好了。但他很清醒地說，這不是聖經教訓，他也無意把這說成一個通則（雖然文題卻頗為斬釘截鐵）。
一、團契目的為何？
團契生活的目的是甚麼？在今天十分精密分工的教會聚會模式裡，有別於崇拜、主日學、祈禱會，團契或小組聚會的主要功用是讓信徒有一些個人一點的互相接觸與支持，體會如何一起走天路。如此，在眾多活動裡，這應該是最容易令信徒與信徒建立友誼，甚至是墮入愛河的場景。倘若教會是信徒聚會和透過人生不同階段一起成長、互相建立的地方，信徒在某些教會活動裡結識愛侶以致日後成立家庭，是十分合符基督教教導、甚至是天經地義的事。反過來想，不是有很多教牧長執反對信徒找非信徒做戀愛對象嗎？那麼，為甚麼設計上最適合信徒交往的場景，卻要為了保住大家不會因為失戀而不返團契，不應該談戀愛？（註：我不是說團契的目的只是用來談戀愛。）
如果教會叫人忙這忙那，參與不同聚會，但對那人的其他關懷──學業上的、感情上（戀愛和友誼）的，或經濟上的需要──毫不理會，倒要求信徒為了滿足「教會活動」而犧牲他們在感情上的需要、妄顧個人經濟拮据的問題，只叫他們平平安安的回去吧，說「耶和華以勒」，這有點不對勁吧。
二、把手段視作目的
教會聚會是手段，為了達到聖經所說信徒群體要追求的目的。但現在卻好像把手段視作目的。有些教會聚會辦得很差，信徒無法學習和成長，當信徒因此不參加那聚會，別人卻會指他們「違反不可停止聚會」的教導，要求他們繼續痛苦地和無奈地獃在那些聚會裡，虛度光陰。這其實挺違反耶穌教訓的（人不是為安息日設立）。甚至，這也違反了希伯來書那個「不可停止聚會」的教導。若我們不斷章取義，那個「不可停止聚會」的教導本應是關心聚會的目的（激發愛心，勉勵行善等），視聚會作為手段。（有信徒以此作為藉口不返聚會是另一個問題，但總不成為了減少藉口而故意把聖經教導扭曲。）
三、每週要在我們這一間教會聚會
最後，順便一提，很多人用「不可停止聚會」來規限信徒每週要在我們這一間教會聚會，並且「聚會」是指崇拜、團契／小組、主日學、祈禱會。這些，其實在聖經裡也沒有說明的。今天某些教會領袖愛說的話，多少只是出自一番好意，希望信徒能在各方面成長，但這種靈修操練式的自我制約思維，卻無意中變成了對別人的禁令，製造了太多無謂的規範和擔子。（宗教社會學點說，這也可會是個別堂會方便控制信眾的方法和藉口。）固然，人需要有長期和穩定的接觸才能建立互相支持的關係，但把這個定性為聖經教訓，硬說聖經要求信徒每週要在某一堂會參與各類聚會，彷如第十一誡，仍然不當。
四、分手和做不成朋友可以是很正常的
太田君說：「也許我們不是不要在團契中談戀愛，而是要懂得如何去愛」。是的，這才是正確態度。然而，還可更看深一點──現實點看，相愛不成或朋友間的齟齬，可以很正常自然地出現，我們不用經常懷疑那是因為當事人犯了甚麼罪或歸咎一定是他們不成熟。如此，我們更能用一個平常心看待團友因關係不和而離去，並減少對當事人的不必要傷害。
五、結語
請勿削足就履！我們不應該為了保住人們繼續返團契，就連團契這個本應可以讓信徒有更深入溝通的地方，也呼籲信徒不要談戀愛。類似的邏輯可會說：「失戀的打擊和痛苦那麼大，有時甚至會令人的信仰也失掉。那麼，人生為何要有戀愛？不如不要戀愛好了。」然而，你會因此不談戀愛嗎？此話不是人人都能聽得進去。若有人因為不懂怎樣處理分手，感到被逼要離開團契，那就鼓勵他在別處建立信徒圈子吧。
（寄自美國）
