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| 专题讲员郭鸿标博士（左上一）、八位工作坊讲员、院牧事工联会总干事罗杰才牧师（右下一）及董事曾秀华姑娘（左下一）合照。 |
大会邀得建道神学院副教授郭鸿标博士作专题演讲，题为「死里『淘』生」，内容是从基督宗教不同的死亡观中，发掘出生命的意义。而在以神学反思和理论为主的专题演讲后，大会则设八个工作坊，让参加者更具体地学习关怀不同对象时的知识和技巧。
郭鸿标首先介绍了东正教的死亡观，他们对死亡的看法比较正面，相信上帝创造的人原可永恒，始祖犯罪带来的是「属灵的死亡」，因此他们十分重看复活──与基督联合是死亡的出路。
接着他介绍天主教拉芮神父的死亡神学。拉芮将人理解为自然性和位格性，前者就是「食色性也」的一面，后者指的是人格──拉芮认为死亡其实是人格的完成。而要人格完成需要在教会群体中体现，例如透过圣餐和洗礼等。
郭鸿标认为上述两种死亡观都将死亡的黑暗一面看轻了，且缺了「因信称义」一环，较强调人自己主动开拓人生。因此他再分享云格尔的基督教死亡观。云格尔指出死亡乃是人的终结，死亡控制了人类，但死亡则由上帝掌管，死亡消除了人与人之间的所有差别。而能叫我们称义的则是上帝，福音正是让人明白人生的虚无，但却指向光明，让人明白死亡并非终结，而是有未来、能与主一起。
之后他再介绍牧养神学家雷安德森的死亡观。雷安德森认为人本质注定要死亡，与有否犯罪无关，犯罪只是使人与上帝隔绝──即属灵上的死亡，死亡并非一个「地方」，而是一股侵袭生命的力量。因此他认为要鼓励面对死亡的人，默想耶稣代罪受苦受死的一生：信仰不是什么威水史，而是在软弱中神仍同在的应许。
郭鸿标之后再介绍一位较「激」的神学家平诺克的死亡观。平诺克认为地狱并不是一个火湖，人受罚是一次性的，不是永恒地受罚，因为这与神的本性不符。他什至根据彼后四6认为人死了仍有信主的机会。
郭鸿标总结时指，介绍上述几种死亡神学的目的，不是要医院牧关者向病人「讲解」，除了因为这些死亡神学十分复杂，更因为有些问题并不适合在医院场景里讨论，例如我们不应向一位垂死病人说他今天受苦是因为犯了罪，又或对一位未信死者的亲友说死者将下地狱！但他强调作为牧关者，对神造人是否必死、不信者将到何方、谁人可决定死亡等问题应有立场，以使自己的牧关有更坚实的基础，不至动摇。
他亦享分享自己的看法：人生确有痛苦，但基督信仰就是鼓励人向上帝表达痛苦，例如诗篇中占最多的正是哀歌。而死亡本身并非无奈，乃是人生的完成，但这建基于我们要做好准备、每天好好生活，像保罗所言：当跑的路都跑尽了！
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.10.12）
