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| 專題講員郭鴻標博士（左上一）、八位工作坊講員、院牧事工聯會總幹事羅杰才牧師（右下一）及董事曾秀華姑娘（左下一）合照。 |
大會邀得建道神學院副教授郭鴻標博士作專題演講，題為「死裡『淘』生」，內容是從基督宗教不同的死亡觀中，發掘出生命的意義。而在以神學反思和理論為主的專題演講後，大會則設八個工作坊，讓參加者更具體地學習關懷不同對象時的知識和技巧。
郭鴻標首先介紹了東正教的死亡觀，他們對死亡的看法比較正面，相信上帝創造的人原可永恆，始祖犯罪帶來的是「屬靈的死亡」，因此他們十分重看復活──與基督聯合是死亡的出路。
接著他介紹天主教拉芮神父的死亡神學。拉芮將人理解為自然性和位格性，前者就是「食色性也」的一面，後者指的是人格──拉芮認為死亡其實是人格的完成。而要人格完成需要在教會群體中體現，例如透過聖餐和洗禮等。
郭鴻標認為上述兩種死亡觀都將死亡的黑暗一面看輕了，且缺了「因信稱義」一環，較強調人自己主動開拓人生。因此他再分享雲格爾的基督教死亡觀。雲格爾指出死亡乃是人的終結，死亡控制了人類，但死亡則由上帝掌管，死亡消除了人與人之間的所有差別。而能叫我們稱義的則是上帝，福音正是讓人明白人生的虛無，但卻指向光明，讓人明白死亡並非終結，而是有未來、能與主一起。
之後他再介紹牧養神學家雷安德森的死亡觀。雷安德森認為人本質註定要死亡，與有否犯罪無關，犯罪只是使人與上帝隔絕──即屬靈上的死亡，死亡並非一個「地方」，而是一股侵襲生命的力量。因此他認為要鼓勵面對死亡的人，默想耶穌代罪受苦受死的一生：信仰不是甚麼威水史，而是在軟弱中神仍同在的應許。
郭鴻標之後再介紹一位較「激」的神學家平諾克的死亡觀。平諾克認為地獄並不是一個火湖，人受罰是一次性的，不是永恆地受罰，因為這與神的本性不符。他甚至根據彼後四6認為人死了仍有信主的機會。
郭鴻標總結時指，介紹上述幾種死亡神學的目的，不是要醫院牧關者向病人「講解」，除了因為這些死亡神學十分複雜，更因為有些問題並不適合在醫院場景裡討論，例如我們不應向一位垂死病人說他今天受苦是因為犯了罪，又或對一位未信死者的親友說死者將下地獄！但他強調作為牧關者，對神造人是否必死、不信者將到何方、誰人可決定死亡等問題應有立場，以使自己的牧關有更堅實的基礎，不至動搖。
他亦享分享自己的看法：人生確有痛苦，但基督信仰就是鼓勵人向上帝表達痛苦，例如詩篇中佔最多的正是哀歌。而死亡本身並非無奈，乃是人生的完成，但這建基於我們要做好準備、每天好好生活，像保羅所言：當跑的路都跑盡了！
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.10.12）
