三十年前当中国教会重现之际，香港教会大多抱审慎、什至是怀疑的态度，当时香港基督教协进会在面对压力重重下，毅然邀请中国基督教代表团访港，也是改革开放给他们的第一次出国外访，从此打开了港、中两地教会的正式交流，继后不单全国两会，并有不少省巿两会也访港，与香港众教会互访及合作。自九七回归后，更有不少先前没有与内地两会交往的教会及机构，也相继北上，直至今天，与内地教会之来往蔚然成风。
当年起草《基本法》之时，采纳「三互」原则，规範两地宗教团体之关系，回归后初期，大家摸着石头过河，多以谨慎为重，渐步发展两地关系。现今两地教会合作事工範围什广，什至有些已超越「三互」之範围，如香港教会团体在内地办社会务项目中的福音戒毒等，涉及民政、公安及医疗部门；有些更是非「三互」能包括的空间，就如内地到香港进修开设在香港的海外神学院延伸课程等。可见「三互」这历史产物正受当下实况的挑战。
未来香港与内地关系，正走向大珠三角的社会融合状况，无论在交通、消遣、起居及就业等範围，随着大珠三角的一体化会带来香港社会的不少新改变，继而教会也会面临新的挑战。其中已出现了多年、但尚未积极面对的现象，如赴境生活的问题。现今不少教会对新来港移民有很多支援及福音的工作，对短期本港的内地青年学生及专业人士，也相继有不同的事工。但对十数万在内地就业及居住的香港人，则好像在「三互」原则下交托了他们于当地教会，就完成任务。然而，我们须知内地教会资源有限，对于这些「客旅」的港胞，能提供多少有效的支持？更有堂而皇之地，推举这些「客旅」信徒为带职宣教，但若他们面对多方适应上的困难，不幸软弱跌倒，又有谁去牧养他们？现已有香港教会团体，派专人关心这些人，但仍是杯水车薪，在重点城巿，或许有此供应，但在较远地方，这些「客旅」只能靠上帝鸿恩了。反观一些教会，如瑞典教会，则有专职教牧，巡迴在全球各地，牧养他们的信徒！随着两地融合，这些「客旅」信徒会有来自香港的巡迴牧者，赴内地各处牧养这些「客旅」小羊？再者，有不少长者已长期定居在内地，这些「老羊」也要定期吃草，难道要他们与内地信徒争取内地有限的教牧资源？假若我们的「客旅」信徒，不成为内地教会的负担，已是帮助了内地教会！
另外作为普世教会的一员，香港的教会过去有广大的普世胸襟及视野，约八十年代，非洲埃赛俄比亚发生饥荒，香港的教会也有积极回应，随后我们与中国日渐接近，对内地各方支持也日益增多，遇到需要，更不甘后人地争相捐助。这是一件好事，但盼望不要因为增加对中国的支持，而减少了对国际的关怀，我们立足香港，虽背靠祖国，却是要放眼世界，作为基督徒团体，我们不单与内地作交流，更是须与普世信徒相近，我们不是今日全国教会的一部分，事实上全国两会也没有把我们的教会纳入他们的架构中，故在神学上，我们是普世教会的一员，情理上是要关心内地需要，但教会中是要有普世的心胸。反观过去三十年，与内地交流日益增加，但对中国以外的教会之接触，反倒有点不像八十年代那样活跃。可喜的是现有超过四百位香港信徒被差派全球各地宣教，比三十年前的数十位多了好几倍，但同时教会内的祈祷、接触及慈惠等，又有多少涉及中国内地以外的地区？见到对台湾风灾的慢拍回应，可见一斑，若此事发生在内地沿海省份，我们的回应会有不同吗？
（时代与使命──香港教会使命谘询会议二○○九专文系列之四。有关会议报名详情，可参http://www.hkcc.org.hk）
