三十年前當中國教會重現之際，香港教會大多抱審慎、甚至是懷疑的態度，當時香港基督教協進會在面對壓力重重下，毅然邀請中國基督教代表團訪港，也是改革開放給他們的第一次出國外訪，從此打開了港、中兩地教會的正式交流，繼後不單全國兩會，並有不少省巿兩會也訪港，與香港眾教會互訪及合作。自九七回歸後，更有不少先前沒有與內地兩會交往的教會及機構，也相繼北上，直至今天，與內地教會之來往蔚然成風。
當年起草《基本法》之時，採納「三互」原則，規範兩地宗教團體之關係，回歸後初期，大家摸著石頭過河，多以謹慎為重，漸步發展兩地關係。現今兩地教會合作事工範圍甚廣，甚至有些已超越「三互」之範圍，如香港教會團體在內地辦社會務項目中的福音戒毒等，涉及民政、公安及醫療部門；有些更是非「三互」能包括的空間，就如內地到香港進修開設在香港的海外神學院延伸課程等。可見「三互」這歷史產物正受當下實況的挑戰。
未來香港與內地關係，正走向大珠三角的社會融合狀況，無論在交通、消遣、起居及就業等範圍，隨著大珠三角的一體化會帶來香港社會的不少新改變，繼而教會也會面臨新的挑戰。其中已出現了多年、但尚未積極面對的現象，如赴境生活的問題。現今不少教會對新來港移民有很多支援及福音的工作，對短期本港的內地青年學生及專業人士，也相繼有不同的事工。但對十數萬在內地就業及居住的香港人，則好像在「三互」原則下交託了他們於當地教會，就完成任務。然而，我們須知內地教會資源有限，對於這些「客旅」的港胞，能提供多少有效的支持？更有堂而皇之地，推舉這些「客旅」信徒為帶職宣教，但若他們面對多方適應上的困難，不幸軟弱跌倒，又有誰去牧養他們？現已有香港教會團體，派專人關心這些人，但仍是杯水車薪，在重點城巿，或許有此供應，但在較遠地方，這些「客旅」只能靠上帝鴻恩了。反觀一些教會，如瑞典教會，則有專職教牧，巡迴在全球各地，牧養他們的信徒！隨著兩地融合，這些「客旅」信徒會有來自香港的巡迴牧者，赴內地各處牧養這些「客旅」小羊？再者，有不少長者已長期定居在內地，這些「老羊」也要定期吃草，難道要他們與內地信徒爭取內地有限的教牧資源？假若我們的「客旅」信徒，不成為內地教會的負擔，已是幫助了內地教會！
另外作為普世教會的一員，香港的教會過去有廣大的普世胸襟及視野，約八十年代，非洲埃賽俄比亞發生饑荒，香港的教會也有積極回應，隨後我們與中國日漸接近，對內地各方支持也日益增多，遇到需要，更不甘後人地爭相捐助。這是一件好事，但盼望不要因為增加對中國的支持，而減少了對國際的關懷，我們立足香港，雖背靠祖國，卻是要放眼世界，作為基督徒團體，我們不單與內地作交流，更是須與普世信徒相近，我們不是今日全國教會的一部分，事實上全國兩會也沒有把我們的教會納入他們的架構中，故在神學上，我們是普世教會的一員，情理上是要關心內地需要，但教會中是要有普世的心胸。反觀過去三十年，與內地交流日益增加，但對中國以外的教會之接觸，反倒有點不像八十年代那樣活躍。可喜的是現有超過四百位香港信徒被差派全球各地宣教，比三十年前的數十位多了好幾倍，但同時教會內的祈禱、接觸及慈惠等，又有多少涉及中國內地以外的地區？見到對台灣風災的慢拍回應，可見一斑，若此事發生在內地沿海省份，我們的回應會有不同嗎？
（時代與使命──香港教會使命諮詢會議二○○九專文系列之四。有關會議報名詳情，可參http://www.hkcc.org.hk）
