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法轮功旋风冲击中南海後，卒被中国政府以雷厉风行的迅速行动所禁绝；迷信歪理，求真善忍；强身袪病，走火入魔；扰乱秩序，和平抗议，尽是复杂而多重的了解向度。中国政府倾力保权位，非民间社会组织能挑战；还看一国两制下的香港人，有多少决心和能耐维持社会的公民权益。
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今年四月廿五日，近二万名法轮功信众突然包围中南海，「示静」抗议中国科学院院士何祚庥发表〈我不赞成青少年练气功〉一文来批评法轮功。由於中央领导层对这项极有组织的行动完全收不到半点风声，感到震惊。不久国家主席江泽民更发出一封内部文件指出，这次是自八九年以来最严重的政治事件，而法轮功亦是自八九年以来最具威胁的组织。此外，江泽民亦下令彻查法轮功的最新发展情况，结果发现不少自小接受共产党教育的党员及高级干部均为法轮功信徒，显示党内已有另一股政治势力正在分化党员，严重危害执政党的地位，扰乱社会秩序和稳定，必须全国取缔。
发动学员请愿犯大忌
虽然在随後的一、两个月，北京当局似乎没有进一步行动，但其实是要掌握法轮功更多资料，并在六月中开始，於《人民日报》发表了一连串评论员文章批评法轮功，李洪志发现北京有所举动後，便有所还击，除发动信徒多次包围政府主要机关外，亦在互联网上发表多篇文章，部分更带有恐吓性的语句，包括在谈及法轮功学员遭不公正的对待，表达「我不知他们还会忍多长时间，这也是我最担心的」，及「请不要听信谣传，我希望政府能和我直接沟通，解决矛盾。治人是治不了心的。我也不愿意国家民族再次遭到不幸」等话。
李洪志这些言论，是明显挑战北京当权者的威信，也是北京当局的大忌，结果中国中央电视台在七月廿二日下午三时突然罕有地暂停播放节目，正式宣布法轮功为非法组织，更截断国内部分互联网的通讯，以阻止法轮功学员利用互联网互通消息，而在随後的日子更不断在《人民日报》发表数十篇批评法轮功的文章指控李洪志，包括有患病学员听信其有病不药而愈的学说後，因不肯求医而逝世的个案、李私下更改出生日期等、利用法轮功来谋取暴利，及大量逃税等。
北京这次行动後，李洪志坦言担心北京当局「很可能会把他杀掉」，而他其後的言论更一改过往的语调，处处向北京摆出一副求情的姿态，但在当局要对法轮功进行大举歼灭的情况下，北京不但没有对李洪志手下留情，反而更在七月廿九日发布通缉令通缉李洪志，指其涉嫌犯上扰乱公共秩序，并向国际刑警组织发出国际协查通报，要求引渡李洪志回国受审，此後李洪志亦变得低调起来，只由发言人发表言论。由於美国与中国并无引导条例，因此北京此举旨在禁止李洪志返回中国而已。据悉国内修练法轮功的学员约有二百万到一亿人之说。
民间社会组织力量兴起
遭取缔的法轮功组织敢与政府较劲，令人重新再看国内社会组织的发展如何，浸会大学宗教及哲学系助理教授陈慎庆指出，是次事件显示中国正在转型，社会力量急速发展，以宗教为中心的社会整合正逐渐形成。就法轮功学员连串的请愿和抗争行动，令人惊叹社会组织的发展，至少比十年前的六四事件进步，他说，「基层学员大都追求健身修心，中层骨干成员的知识分子、离休干部，他们策划组织的发展，有一份宗教委身感。」他分析进步在於法轮功学员使用资讯新科技，组织动员能力，挑战中央的勇气，要与官员代表谈判及要求国家承认法轮功合法地位的诉求，请愿行动过程所表现的理性、和平与克制精神等。这些表现显出社会力量有更大的自信和能力，敢与国家讨价还价，试图改变国家的政策立场。
建道神学院基督教与中国文化研究中心主任邢福增相信法轮功是新兴宗教，是没有宗教形态的宗教，多党员干部修炼，表明他们心灵的宗教满足不能在五大宗教找到，结果在标榜强身健体、教人真善忍、促进社会道德的法轮功上得着满足。
邢福增察觉到法轮功学员敢於向中央领导人表达意见，是一种进步，在从前是不能想像的。不过，他认为学员表达意见时，动辄采取较激烈的行动，如包围电视台、出版社；正反双方均视自己「捍卫正道」，政府誓要声讨封建迷信，法轮功组织学员则要还大法的清白，反映中国社会不理想一面，就是在敏感问题上仍未有多元和理性的讨论空间。
压制以外的良性互动最可取
毕竟国内政府已全面取缔跟她在意识形态上争夺群众、挑战统治权威的法轮功组织，逮捕中层学员，通缉组织领袖李洪志，陈慎庆说政府要将组织连根拔起，不让它有生存空间。
假若受禁绝的法轮功组织转向地下活动，难料其前景的变化。陈慎庆估计到时若组织控制权的演变是最终建立统一组织的话，可以出现温和路线去长期和平抗争，另一激进路线发展为极端宗教组织，又或由不同路线的领导者带领，各据山头，情况便十分混乱，中国政府到时将难以驾驭它，而且地下活动亦反映社会上再无制度化的谈判机制去解决政治冲突。
社会组织的发展形态转型是时有现象，法轮功组织也如此，陈慎庆指出早期法轮功组织的建立有着神化成分，发展到後期追随者加入知识分子和干部後，组织形态便转型，变得理性、有规模、自我约束、透明度高、有海外力量支持，因此中国政府的不智在於采用法轮功组织早期的领袖神化，思想哗众的形态来批评现时组织的形态，旧有的描述已偏离组织的现况。他相信国内政府最好的做法是理性地从现代公民权的观点去处理问题，一方面自我约束和承认法轮功组织的结社权利，另方面透过监管引导它发展成为公开和理性的组织，促使它建立内部自我规範的机制，发挥维持社会秩序稳定的作用。这样便出现双赢的局面，法轮功事件促进中国政治改革，民间社会组织能多元化和健康地发展。
教会捍卫教义抑或公民权？
新华社通讯指北京宗教界（佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教）七月底已开会批判法轮功，坚决支持政府的取缔决策。香港基督教会至今没表示任何言论，陈慎庆认为香港教会不表态支持中国政府的拘禁行动已经足够。此外，他相信在这件事上香港教会应分清楚两个问题，「在宗教教义上，基督教人士可以自由讨论和批判法轮功思想的不是，但法轮功作为社会组织遭国家无理拘禁是牴触现代公民权，如果公民权受到剥夺，教会亦自身难保。」
为打击法轮功，中国政府高举无神论，提出无神论对立於有神论，那对基督教来说非好事，中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平接受内地传媒访问时表明，政府提倡无神论打击法轮功，不可过火位，一定不可以影响正常宗教。邢福增坦言，「虽然中国政府已保证不会影响正常宗教活动，农村教会却很难不受波及，农村信徒较追求神迹治病，不看医生，基层宗教干部便以为基督教迷信而加强干预。」打击法轮功牵连到正常宗教是国内宗教徒的担忧。
跟国内情况截然不同，香港一直没有禁止法轮功学员在港练功的活动，即使是在北京当局把法轮功定性为非法组织当日，本港保安局指出香港法轮佛学会是合法团体，而根据「一国两制」的精神，法轮功学员只要是符合法例的情况下，是可合法练功及进行其活动。
| 中国及法轮功信徒「斗法」事件簿 | |
| 日期 | 事件 |
| 29/7/99 | 中国公安部发布通缉令通缉李洪志，指其涉嫌犯上扰乱公共秩序，并向国际刑警组织发出国际协查通报，要求引渡李洪志回国受审 |
| 23/7/99 | 本港及各地法轮功学员要求北京停止缉捕李洪志 |
| 22/7/99 | 北京当局正式宣布取缔国内法轮功，将其定性为非法组织，禁止信众公开练功 |
| 21/7/99 | 法轮大法学会透过互联网向全球学员发出「紧急行动起来护法」公告 |
| 19/7/99 | 北京当局内部已获通知，指法轮功为非法组织，并於凌晨在全国展开搜捕法轮功学员 |
| 18/7/99 | 新华社一连发表两篇批评法轮功的文章 |
| 13-15/7/99 | 国内法轮功学员分别多次围堵《人民日报》及政府机关以示抗议 |
| 13/7/99 | 《人民日报》发表一篇批评法轮功的〈尊重宗教自由不容愚昧迷信活动氾滥〉文章 |
| 6/99 | 《人民日报》在六月下旬陆续发表连串评论员文章批评法轮功 |
| 2/6/99 | 李洪志在法轮功网页发表〈我的一点感想〉文章，指北京当局想利用减少五亿美元的贸易逆差作为交换条件引渡他回国 |
| 25/4/99 | 近二万名法轮功信众突然包围中南海，抗议中国科学院院士何祚庥发表〈我不赞成青少年练气功〉一文 |
（第六二三期，一九九九年八月八日）
