一连两天（九月廿二至廿三日）的崇基学院神学第三届牧养研讨会，公布了两项调查的中期结果。
关瑞文：寻求公平的牧职共识
第一项调查是由关瑞文教授负责的本地堂会牧者牧职效能研究，主旨是研究牧者与信徒领袖对牧者角色和功能的期望。有关研究由Ｏ七年开始进行，首先是参考外国文献及本地牧者意见，制订与本地牧职效能有关的147个问题；其后便向牧者进行问卷调查；到今年再以信徒领袖为对象，向253间堂会的信徒领袖发出2667份问卷，成功收回来自132间堂会的612份。
结果发现，教牧和信徒领袖对牧职才干的优次，看法极之类似。在147个项目中，首十位和尾十位的项目分别有七项和八项相同，其馀三项和两项的排序亦相距不远。而十项排得最先的，大都与教牧的个人灵命和品格有关，例如带领以神为中心的崇拜、委身于神的教会、诚实地处事待人等；尾十位则多与社会关怀有关，例如致力促进社区种族和谐、透过参与委员会改善邻近社区状况、组织群体去改变不符圣经的法例等。
但有趣的是，教牧的优次选择，依据统计标准（如答题的相关性）可大致归纳成十八个分类，但信徒领袖的优次选择，却无法作出任何归纳！关瑞文初步分析这可能正是教牧和长执出现矛盾的原因：教牧的的「牧职观」有较仔细的分类，例如可分成带领崇拜和讲道的能力、个人操守和灵性质素、沟通与领导能力、神学及圣经基础、牧养青少年的能力等等，但信徒的「牧职观」则是一个整体，并无仔细分类。换句话说，教牧会留意自己在不同方面的表现，若在某几方面做得好，便认为自己已发挥牧职效能；相反，信徒则以整体角度去评价牧者，故此一位牧者即使在某几方面有良好表现，但因整体上仍有不足，其评价自然受到影响。
关瑞文指未来将继续进深研究，期望牧者和信徒在牧职观上有公开的共识，让牧职评核有更公平、更合人、也合神心意的标准。
叶菁华：了解现况以助牧养
至于另一项调查，则是名为「知己知彼」的宗教社会学研究，由叶菁华教授及朱蕾博士负责。有关研究在今年一月以电话随机抽样方式进行，调查香港市民的信仰状况，成功访问了2002人，成功率为51.5%。结果发现香港的无信仰人士高达56.8%，属世上罕见；而自称基督徒的比例则有18.4%，比自称佛教徒（11.4%）和民间宗教信徒（7.4%）的人都要多，而自称天主教徒的人则是5.6%。
叶菁华强调：18.4%的信徒比例无疑比教会普查的比例为高，但这是由于两者的调查对象不同所致，教会普查主要是统计教会能接触的人数，是次调查则统计自认是基督徒的人数，故两者有出入并不出奇。
调查同时发现自认基督徒的18.4%受访者中，没返教会的占10%，每月最多只返一次教会的占25%。叶菁华指有关现象值得留意：究竟这些人为什么不返教会？是工时问题？是教会模式问题？教会可如何牧养和关心他们？这些都值得再作研究。
调查另一发现是基督徒最多是通过熟人信主（57.7%），其次是通过学校（18.8%），再次是教会聚会（11.8%）、大型布道会（8.1%）、社会服务（1.1%）。虽然透过社会服务信主的比例偏低，但非信徒对基督教社会服务的印象却相当不俗，有46.3%形为好或很好，仅次基督教学校的48.4%，而对基督教传福音印象好或很好的只有27.0%，认为基督教争取民主公义好或很好的只有22.0%，认为基督教反同性恋好或很好的更只有17.4%，相反对此印象差或很差的则高达16.1%。至于非信徒对整体基督徒的印象，则有44.7%认为好或很好，认为基督教本身好或很好的则是40.5%。另外，调查亦印证了基督徒相对整体人口而言年轻，收入和学历也较整体人口为高。
叶菁华总结时指，未来将继续深入分析有关数据，帮助教牧更了解香港社会的信仰状况，以便更好地领导教会、牧养群羊。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.9.24）
