一連兩天（九月廿二至廿三日）的崇基學院神學第三屆牧養研討會，公佈了兩項調查的中期結果。
關瑞文：尋求公平的牧職共識
第一項調查是由關瑞文教授負責的本地堂會牧者牧職效能研究，主旨是研究牧者與信徒領袖對牧者角色和功能的期望。有關研究由Ｏ七年開始進行，首先是參考外國文獻及本地牧者意見，制訂與本地牧職效能有關的147個問題；其後便向牧者進行問卷調查；到今年再以信徒領袖為對象，向253間堂會的信徒領袖發出2667份問卷，成功收回來自132間堂會的612份。
結果發現，教牧和信徒領袖對牧職才幹的優次，看法極之類似。在147個項目中，首十位和尾十位的項目分別有七項和八項相同，其餘三項和兩項的排序亦相距不遠。而十項排得最先的，大都與教牧的個人靈命和品格有關，例如帶領以神為中心的崇拜、委身於神的教會、誠實地處事待人等；尾十位則多與社會關懷有關，例如致力促進社區種族和諧、透過參與委員會改善鄰近社區狀況、組織群體去改變不符聖經的法例等。
但有趣的是，教牧的優次選擇，依據統計標準（如答題的相關性）可大致歸納成十八個分類，但信徒領袖的優次選擇，卻無法作出任何歸納！關瑞文初步分析這可能正是教牧和長執出現矛盾的原因：教牧的的「牧職觀」有較仔細的分類，例如可分成帶領崇拜和講道的能力、個人操守和靈性質素、溝通與領導能力、神學及聖經基礎、牧養青少年的能力等等，但信徒的「牧職觀」則是一個整體，並無仔細分類。換句話說，教牧會留意自己在不同方面的表現，若在某幾方面做得好，便認為自己已發揮牧職效能；相反，信徒則以整體角度去評價牧者，故此一位牧者即使在某幾方面有良好表現，但因整體上仍有不足，其評價自然受到影響。
關瑞文指未來將繼續進深研究，期望牧者和信徒在牧職觀上有公開的共識，讓牧職評核有更公平、更合人、也合神心意的標準。
葉菁華：了解現況以助牧養
至於另一項調查，則是名為「知己知彼」的宗教社會學研究，由葉菁華教授及朱蕾博士負責。有關研究在今年一月以電話隨機抽樣方式進行，調查香港市民的信仰狀況，成功訪問了2002人，成功率為51.5%。結果發現香港的無信仰人士高達56.8%，屬世上罕見；而自稱基督徒的比例則有18.4%，比自稱佛教徒（11.4%）和民間宗教信徒（7.4%）的人都要多，而自稱天主教徒的人則是5.6%。
葉菁華強調：18.4%的信徒比例無疑比教會普查的比例為高，但這是由於兩者的調查對象不同所致，教會普查主要是統計教會能接觸的人數，是次調查則統計自認是基督徒的人數，故兩者有出入並不出奇。
調查同時發現自認基督徒的18.4%受訪者中，沒返教會的佔10%，每月最多只返一次教會的佔25%。葉菁華指有關現象值得留意：究竟這些人為甚麼不返教會？是工時問題？是教會模式問題？教會可如何牧養和關心他們？這些都值得再作研究。
調查另一發現是基督徒最多是通過熟人信主（57.7%），其次是通過學校（18.8%），再次是教會聚會（11.8%）、大型佈道會（8.1%）、社會服務（1.1%）。雖然透過社會服務信主的比例偏低，但非信徒對基督教社會服務的印象卻相當不俗，有46.3%形為好或很好，僅次基督教學校的48.4%，而對基督教傳福音印象好或很好的只有27.0%，認為基督教爭取民主公義好或很好的只有22.0%，認為基督教反同性戀好或很好的更只有17.4%，相反對此印象差或很差的則高達16.1%。至於非信徒對整體基督徒的印象，則有44.7%認為好或很好，認為基督教本身好或很好的則是40.5%。另外，調查亦印證了基督徒相對整體人口而言年輕，收入和學歷也較整體人口為高。
葉菁華總結時指，未來將繼續深入分析有關數據，幫助教牧更了解香港社會的信仰狀況，以便更好地領導教會、牧養群羊。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.9.24）
