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陆辉牧师已于今年七月一日正式就任伯特利神学院院长一职。该院于上周六（九月五日）在中华基督教会长老堂举行院长就职礼，华人基督教联会主席胡明添牧师、中国神学研究院院长余达心牧师、香港神学院院长褚永华牧师、播道神学院院长杨咏嫦牧师及中华神学院院长李宝珠牧师等教牧同道均有出席。以下为陆辉牧师在就职礼上的述志演辞：

首先感谢上帝让本人可以承担伯特利神学院院长一职，在此也多谢各位主内友好参与是晚的就职典礼，一同见证上帝的恩典。

本人期望以较为低调的方式举行就职典礼，因此没有大事宣传，只是向各教会及机构寄出了邀请咭，连友好也没有通知，其实只是反映了本人一贯的处事方式，实事求事，多做少讲。是晚的述志，也不是学术论文发表，而是将过去多年在教会事奉的体会，及对神学教育的期望，整理分享，作为未来事奉的蓝图。

「忠于所托继往开来」一方面是基于保罗对提摩太的劝勉及出于提摩太后书的学院院训，另一方面也基于学院传统及社会急剧转变的整合。本人虽是本院七三年度毕业生，在学时对学院历史所知有限，加上亦非伯特利教会会友，更缺少动机深入了解，然而在学时所学习所装备的，成了日后事奉的基础，因此印象深刻，也极表认同。本人上任后第一项活动，便是前往印尼参加东南亚神学协会假万隆东南亚圣道神学院举行四年一度的年会，竟然发现该院创院院长计志文牧师也是本院第一任院长。返港后便一口气详细阅读学院历史，以自己过去的学习及事奉经验，比对这段历史，结果发现极之吻合，因此可以投入地在「继往」的基础上「开来」。

家庭

学院第一个优良传统是「家庭」观念。教会及学院虽由西方人士创立，但却在中国上海成立，承继了东方的「家庭」观念。数位创会创校女士皆以「慈母」角色出现﹔院舍包括了医院、护士学校、教会、孤儿院、神学院及中小学等等的一个相当独立的社群，由数位「家长」照顾﹔发展期间经历战事及数度搬迁，师生间关系密切，仿如手足﹔在港稳定发展后，蓝院长备受尊重，同工及学生都视她为家长﹔住宿同学四年时间相处，正面从互助中建立情谊，成为日后支持的力量，负面从冲突中学习包容饶恕及情绪控制，减少日后的事奉的阻力。香港教会更新运动五年一次的教会普查，指出三份一教牧同工在两年内转换工场，而香港教会更新运动安排的教牧辅导，大部份个案触及人际关系、教会政治、同心协力、言行一致的类别，换言之，彼此相爱的心有待改善，而彼此相爱的心正需要在「家」的处境下来建立起来的。「家」的观念不一定要求「家长式」或「一言堂」的管理。「家」亦可以容纳较民主的管理模式，包括有效的沟通、充份的谘询、一同的决策、仆人式领导及爱心的包容。盼望同学在温馨的家中成长，满有爱心地在教会中事奉。

女性

学院第二个优良传统是「女性角色的肯定」。教会创办人石美玉医师及胡遵理教士都是在工场事奉的女性同工及传教士，学院第二任院长蓝如溪女士、资深老师盛成皿女士及连惠芬女士都是学院的开国元老、胡美林女士稍后成为美国总会总干事。在中国二零年代文化下，可算是创举。至今教授团队中亦保持近半的女性同工。尽管近年教会界女权运动的兴起，西方教会在领导层上以行手法确保女性有一定代表，华人教会仍未在领导层上真正达至男女平等。香港教会更新运动零四年的教会普查指出，男女牧师的比例由九九年的93比7增至85比15，堂主任则由90比10增至70比30，但神学生的比例则由49比51降至45比55。若说学院在这方面的表现是走在时代尖端，也不为过份。未来日子盼望学院可以保持这个优良的传统。

宣教

学院第三个优良传统是「宣教」。教会及学院都是二零年代在中国宣教工场的成果。上帝奇妙地将异象放在石美玉医师（华人同工）及胡遵理教士（美以美会传教士）身上，并引导她们从江西九江到上海，创立了伯特利教会及稍后成立的圣经学校，即伯特利神学院前身，并将她们的异象及恩赐组合为一个全面的宣教事工，包括了医院、护士学校、教会、孤儿院、神学院及中小学等等。教会及学院的同工稍后更组织了布道团，团员包括了计志文牧师及宋尚节牧师等，在国内及后期至东南亚从事巡迴布道事工。此「宣教」事工有数个特色：一是从工场中领受异象来发展新的事工，可以说是宣教事工的成果，也是宣教事工的延续。二是传道服务的整合，不单没有受到西方传道服务争议的影响，反而整合了传道服务的恩赐及机会，展开了新的工作。三是领域的延伸，由上海开始，至中国各省，后至东南亚地区，其实是贯切了创会的宣教精神。至今扩展至与加拿大阿基狄亚大学的联系、与沙巴神学院建立之连系、与国内多个城市教会取得之合作、及未来与泰北清莱泰国伯特利圣道学院的联系等等。四是城市事工的优先。上海是二零年代中国的大城市，华洋并处，福音需要极大，由江西九江到上海是一个里程，再由上海至香港是第三个里程，期间的巡迴布道则是第二个里程。更奇妙的是学院所在的九龙城，竟是贫富的交界，一边是城寨龙蛇混杂的草根阶层，另一边却是九龙塘低密度住宅区。教会及学院迁港后，选择了向草根社区发展，成立天台学校及天台教会等等，连神学生的实习也集中在草根这边上。五是本色化（今天的说法是处境化）。教会及学院的开始没有背负西方神学或宗派传统的要求，而是在实际的处境中得到异象及按当时的条件来发展，结合了天时地利人和及上帝引导的因素，逐渐建立了事工的模式。时至今天，仍保持脚踏实地的作风，例如从五零年代开始便强调神学生的实习如露天布道天台布道工厂布道及教会实习等、辅导的训练一定要有相当时数的实习、临床牧关课程成为神学训练的必修科目等等。

圣经

第四个优良传统是「整本圣经」，神学毕业需读完圣经至少一遍。本院的院训取自提后二章廿一节：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事」。「卑贱的事」是指信仰偏差导至道德偏差，因此保罗提醒提摩太要将「纯正话语的规模」「常常守着」（一13）、「交托你的善道」「牢牢的守着」（一14）、「听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人」（二2）、「作无愧的工人，按着正意分解真理的道」（二15）、然后才是「总要离开不义」（二19），接着是院训的教导。昔日的圣经课程以鸟瞰方式教授了新旧约每一书卷，就是要提供神学训练的基本装备。本人神学毕业后认定这个信念，因此在主日学课程及主日崇拜讲坛的安排上尽量将每卷圣经都讲解。今天学院仍保持这个信念，在学术水平提升及学习时间保持不变下，虽然未能每一书卷都详细讲解，仍可以在每一类别书卷中详细讲解当中一个书卷，以举一反三的原则，让同学在处理其他经卷时，可以有路可循。在学院要求的五十科中，圣经科占了十八科，即整体三分一的学习。

灵性

第五个优良传统是「灵性操练」。神学训练不单是知识的掌握，也是生命的培育，灵性操练就是生命培育不可或缺的一环。住院同学的早晚祷时间、全体师生的早会时间、老师同学的分班分享代祷时间及年度的退修时间，不单提示同学属灵操练的重要，也提供机会来一同操练。在课程中也有必修课程，扩阔同学视野，使能在不同传统的交流中，可以存开放的心来学习及建立。

盼望同工同道继续关心代祷，使学院在这些优良传统上，忠于主的托付，投身人才培训，拓展天国事工。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.9.8）