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陸輝牧師已於今年七月一日正式就任伯特利神學院院長一職。該院於上週六（九月五日）在中華基督教會長老堂舉行院長就職禮，華人基督教聯會主席胡明添牧師、中國神學研究院院長余達心牧師、香港神學院院長褚永華牧師、播道神學院院長楊詠嫦牧師及中華神學院院長李寶珠牧師等教牧同道均有出席。以下為陸輝牧師在就職禮上的述志演辭：

首先感謝上帝讓本人可以承擔伯特利神學院院長一職，在此也多謝各位主內友好參與是晚的就職典禮，一同見證上帝的恩典。

本人期望以較為低調的方式舉行就職典禮，因此沒有大事宣傳，只是向各教會及機構寄出了邀請咭，連友好也沒有通知，其實只是反映了本人一貫的處事方式，實事求事，多做少講。是晚的述志，也不是學術論文發表，而是將過去多年在教會事奉的體會，及對神學教育的期望，整理分享，作為未來事奉的藍圖。

「忠於所託繼往開來」一方面是基於保羅對提摩太的勸勉及出於提摩太後書的學院院訓，另一方面也基於學院傳統及社會急劇轉變的整合。本人雖是本院七三年度畢業生，在學時對學院歷史所知有限，加上亦非伯特利教會會友，更缺少動機深入了解，然而在學時所學習所裝備的，成了日後事奉的基礎，因此印象深刻，也極表認同。本人上任後第一項活動，便是前往印尼參加東南亞神學協會假萬隆東南亞聖道神學院舉行四年一度的年會，竟然發現該院創院院長計志文牧師也是本院第一任院長。返港後便一口氣詳細閱讀學院歷史，以自己過去的學習及事奉經驗，比對這段歷史，結果發現極之吻合，因此可以投入地在「繼往」的基礎上「開來」。

家庭

學院第一個優良傳統是「家庭」觀念。教會及學院雖由西方人士創立，但卻在中國上海成立，承繼了東方的「家庭」觀念。數位創會創校女士皆以「慈母」角色出現﹔院舍包括了醫院、護士學校、教會、孤兒院、神學院及中小學等等的一個相當獨立的社群，由數位「家長」照顧﹔發展期間經歷戰事及數度搬遷，師生間關係密切，仿如手足﹔在港穩定發展後，藍院長備受尊重，同工及學生都視她為家長﹔住宿同學四年時間相處，正面從互助中建立情誼，成為日後支持的力量，負面從衝突中學習包容饒恕及情緒控制，減少日後的事奉的阻力。香港教會更新運動五年一次的教會普查，指出三份一教牧同工在兩年內轉換工場，而香港教會更新運動安排的教牧輔導，大部份個案觸及人際關係、教會政治、同心協力、言行一致的類別，換言之，彼此相愛的心有待改善，而彼此相愛的心正需要在「家」的處境下來建立起來的。「家」的觀念不一定要求「家長式」或「一言堂」的管理。「家」亦可以容納較民主的管理模式，包括有效的溝通、充份的諮詢、一同的決策、僕人式領導及愛心的包容。盼望同學在溫馨的家中成長，滿有愛心地在教會中事奉。

女性

學院第二個優良傳統是「女性角色的肯定」。教會創辦人石美玉醫師及胡遵理教士都是在工場事奉的女性同工及傳教士，學院第二任院長藍如溪女士、資深老師盛成皿女士及連惠芬女士都是學院的開國元老、胡美林女士稍後成為美國總會總幹事。在中國二零年代文化下，可算是創舉。至今教授團隊中亦保持近半的女性同工。儘管近年教會界女權運動的興起，西方教會在領導層上以行手法確保女性有一定代表，華人教會仍未在領導層上真正達至男女平等。香港教會更新運動零四年的教會普查指出，男女牧師的比例由九九年的93比7增至85比15，堂主任則由90比10增至70比30，但神學生的比例則由49比51降至45比55。若說學院在這方面的表現是走在時代尖端，也不為過份。未來日子盼望學院可以保持這個優良的傳統。

宣教

學院第三個優良傳統是「宣教」。教會及學院都是二零年代在中國宣教工場的成果。上帝奇妙地將異象放在石美玉醫師（華人同工）及胡遵理教士（美以美會傳教士）身上，並引導她們從江西九江到上海，創立了伯特利教會及稍後成立的聖經學校，即伯特利神學院前身，並將她們的異象及恩賜組合為一個全面的宣教事工，包括了醫院、護士學校、教會、孤兒院、神學院及中小學等等。教會及學院的同工稍後更組織了佈道團，團員包括了計志文牧師及宋尚節牧師等，在國內及後期至東南亞從事巡迴佈道事工。此「宣教」事工有數個特色：一是從工場中領受異象來發展新的事工，可以說是宣教事工的成果，也是宣教事工的延續。二是傳道服務的整合，不單沒有受到西方傳道服務爭議的影響，反而整合了傳道服務的恩賜及機會，展開了新的工作。三是領域的延伸，由上海開始，至中國各省，後至東南亞地區，其實是貫切了創會的宣教精神。至今擴展至與加拿大阿基狄亞大學的聯繫、與沙巴神學院建立之連繫、與國內多個城市教會取得之合作、及未來與泰北清萊泰國伯特利聖道學院的聯繫等等。四是城市事工的優先。上海是二零年代中國的大城市，華洋並處，福音需要極大，由江西九江到上海是一個里程，再由上海至香港是第三個里程，期間的巡迴佈道則是第二個里程。更奇妙的是學院所在的九龍城，竟是貧富的交界，一邊是城寨龍蛇混雜的草根階層，另一邊卻是九龍塘低密度住宅區。教會及學院遷港後，選擇了向草根社區發展，成立天台學校及天台教會等等，連神學生的實習也集中在草根這邊上。五是本色化（今天的說法是處境化）。教會及學院的開始沒有背負西方神學或宗派傳統的要求，而是在實際的處境中得到異象及按當時的條件來發展，結合了天時地利人和及上帝引導的因素，逐漸建立了事工的模式。時至今天，仍保持腳踏實地的作風，例如從五零年代開始便強調神學生的實習如露天佈道天台佈道工廠佈道及教會實習等、輔導的訓練一定要有相當時數的實習、臨床牧關課程成為神學訓練的必修科目等等。

聖經

第四個優良傳統是「整本聖經」，神學畢業需讀完聖經至少一遍。本院的院訓取自提後二章廿一節：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」。「卑賤的事」是指信仰偏差導至道德偏差，因此保羅提醒提摩太要將「純正話語的規模」「常常守著」（一13）、「交託你的善道」「牢牢的守著」（一14）、「聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」（二2）、「作無愧的工人，按著正意分解真理的道」（二15）、然後才是「總要離開不義」（二19），接著是院訓的教導。昔日的聖經課程以鳥瞰方式教授了新舊約每一書卷，就是要提供神學訓練的基本裝備。本人神學畢業後認定這個信念，因此在主日學課程及主日崇拜講壇的安排上儘量將每卷聖經都講解。今天學院仍保持這個信念，在學術水平提昇及學習時間保持不變下，雖然未能每一書卷都詳細講解，仍可以在每一類別書卷中詳細講解當中一個書卷，以舉一反三的原則，讓同學在處理其他經卷時，可以有路可循。在學院要求的五十科中，聖經科佔了十八科，即整體三分一的學習。

靈性

第五個優良傳統是「靈性操練」。神學訓練不單是知識的掌握，也是生命的培育，靈性操練就是生命培育不可或缺的一環。住院同學的早晚禱時間、全體師生的早會時間、老師同學的分班分享代禱時間及年度的退修時間，不單提示同學屬靈操練的重要，也提供機會來一同操練。在課程中也有必修課程，擴闊同學視野，使能在不同傳統的交流中，可以存開放的心來學習及建立。

盼望同工同道繼續關心代禱，使學院在這些優良傳統上，忠於主的託付，投身人才培訓，拓展天國事工。

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.9.8）