细察香港社会的深层结构，承传着非常传统的中国文化色彩，特别是民间宗教更被广泛传播及认受，成为社区的特色，旅游的景点，认受性极强的公共空间。相对之下，基督教建筑多被用作宗教聚会场所，公共性多欠奉。
设置在马湾的「挪亚方舟」，在筹备的过程中虽多争议，什至在进度及补地价问题上，在立法会备受质询，总算能排除困难，并于年中开幕，广迎四方客人。这个以圣经故事为素材的主题公园，不啻是香港最具基督教文化特色的公共空间，兼且由公帑支持兴建，发展商新鸿基透过补地价安排而成为「营运者」，益增加其公共性而非私有性。挪亚方舟是属于社会的公共空间，其意义比任何基督教组织的设建营运更具社会意义。
在筹备初期，基于资讯不足，容易令人产生错觉，以为「挪亚方舟」是基督教机构筹划的福音传播的场所，一切由教会主导，这个美丽的误会如今大可辨清。其实，一隅富有基督文化特色的公共空间，长期吸引不同游客参观，透过不同媒介传播爱与生命的信息，会比平板地硬销福音更有意义，让大家学习到如何去珍惜和维护公共空间的创造性和认受性，以开放、包容的观念，培养和提升社会的文化生活，透过接触，体会多元文化的丰富，传达正面的生活信息，这都是挪亚方舟的定位与愿景。
由于发展商新鸿基家族成员中有热心的基督徒，或会被投放较大的信仰期望，也是不切实际的。事关发展商乃以独立基金营运，维修、保养支出庞大，让市场回归市场，让发展商能收支平均，持续营运，更为合理。如果因为信仰而扭曲了营运的定律，反而招来不必要的争论。营运者要做好管理与安排，收费亦须合理。从挪亚方舟开幕初期所见，团体申请和前赴马湾的交通安排上仍欠畅顺，特别有大量长者的集体参观，自当尽快走上轨道，利人利己。
多个基督教背景的机构应邀成为次承办者（Sub-operator），角色不同，功能各异，大前提应让基督「非以役人，乃役于人」的精神，在方舟中发扬，竭力做好本分，共同建构一隅饶具基督教文化色彩的公共空间，彼此之间亦互为夥伴。任何一个环节出现落差，整体形象都受损。挪亚方舟正好考验不同机构的执行力与承担力，可以配搭共融，成为彩虹的见证。
自从铜锣湾时代广场掀起了公共空间的讨论，继而在多个私人屋苑翻出陈年旧帐，形成对政府政策执行不力，财团管理巧取豪夺的批评，事态发展本是回归基本法理的取态。但公共空间所涵盖意义更广，既有行为规範的约束，约定俗成的惯例，也有市民大众的期望，更遑论提升到社会学的诠释。「挪亚方舟」将基督教文化与公共空间两个概念相融，在华人社群是崭新的体会，对教会也是一大尝试，我们当撇除狭隘反智的思维，放下机构的自我意识，让挪亚方舟成为香港社会的挪亚方舟。
