「整全多元，包容兼顾」的理念在今天教会里缺点不少，易被标签为没立场、不正统、不伦不类等。首先，在真理上容易把持不定，若然看重人意多于看神意，罪无可恕。第二，立场不清晰令人感到无所适从、难于理解和不安，终会一事无成，一败涂地。第三，事实上「道不同不相为谋」、「水火不容」也是中国人的特性，制衡权力与平衡观点反而造成长期拉锯，最终拖垮大局。俗语云：「不做中（中间人），不做保（保荐人），不做媒人三代好。」
时空上「整全」──同心事奉，需要邂逅？
一个简单的逻辑「只把一件事做好，就努力去做，一起找出这件事来，跟住便可以有第二、第三、第四件事可做，如此类推」。首要是「有心」肯去为主耶稣做（体现人对使命和恩典的回应），第二是「同心」肯去与人认同和共识（体现人对自我的否定和舍己），大家能一致地看到同一件东西。虽然大家的视野和角度差异很大，若然大家都是活在同一个时间和空间之内，总起码找到一些大家都可以能够看到的东西，这件东西就是我们共同努力去实现或达到这目标。
「包容」的思谜──教会、家庭，同样无能？
一间教会就如一个家庭，但不同一个政府。政府行使着高度和具约束性的权力，公职人员亦享有优先和丰裕的权益，在治权与粮饷上反映出来。今天的传媒惯常对政府冠以「无能」、「官僚」、「卸膊」等字眼作为发洩与指骂，已超出了监察和督责的範围。我并非完全赞同和鼓励这做法，但现况实在如此。今天时下，教会与现代家庭的处境一样，家长行使着有限什至很少的管治权，例如叫儿女分担家务似拉牛上树，儿女却要求在物质上应有尽有，家长一方要负起家庭经济的重担，作出无条件的牺牲，外出做一份工，放工后在家又做另一份工。而教会管理层的情况也大同小异，长执在捐献和义务的事奉上特别需要更多付出，而全职同工的薪酬也只是取他们养生和劳力该得的，与高薪厚禄的政务高官还差得远。教会的教牧、长执可能有时欠缺精锐、决策有错、办事不够能干，若然指骂他们都是极权、弄权和滥权，把骂政府的字眼「无能」、「官僚」、「卸膊」等用来套在他们身上，与坐拥高度权力和权益者相提并论，实在不值。
今天，民主、人权高涨，为民运、工运抗争，倡问责、监察风气，皆有其正面的价值和时代的需要，通通带进教会却阻碍教会体现在基督里的合一与和谐，难以在主爱里相顾兼容，造成不少分裂，事奉上「罢工」，互不尊重敬爱，难以对人「凡事相信，凡事盼望、凡事忍耐」等，这些便与圣经的教导背道而驰了。
「合而为一」──圣灵的工作，何时出现？
武伙小说中，当正邪对立的各大门派在武当或光明顶或华山，杀到你死我亡而大家不自知地落入奸人圈套之际，总有一位少年英雄，凭借及时练成的一身盖世武功，误打误撞地打破僵局，转移了大家彼此敌对的焦点至清晰的位置。这点中国人特色的智慧，与圣经不谋而合。三位一体神之主耶稣，借圣灵在教会和我们心中运行，就扮演了这位「少年英雄」的角色。他是使教会能成就神伟大事工之约的「中保」（赛四十二6，四十九8；来七22，九5，十二24）。这位「中保」，在教会合一之事上，起码发挥三种作用：一、叫我们不犯罪（约壹二1）；二、使我们在他里面（约十七23）；三、使我们和睦（弗二14）。若教会没有「合而为一的心」不能合一、同心，什么事工也做不来和发展不到。
早前高收视的电视剧提到「十二空粮仓」能稳定粮荒的市场信心，「四两米」在兵荒马乱时可保人心安定，与今天我们政经界面对金融海啸的手法也似曾相识。今天，圣灵延续了耶稣道成肉身的工作，他在我们生命中，成了喂饱五千人后还装满碎饼碎鱼的十二个篮子（可六43）的生命之粮；又天上地下的权柄在他手里（太廿八18），随时调遣天上十二营多天使（太廿六53）；又在四福音里每天与他的跟随者经历十字架的路。圣灵的出现是我们能明白耶稣在我们的生命中，他供应，他赐力，他与我们同甘共苦，有耶稣同在，好得无比。圣灵的工作，从人心内在的层面，伸延到教会外在的层面，才是「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗四3）。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.7.17）
