「整全多元，包容兼顧」的理念在今天教會裡缺點不少，易被標籤為沒立場、不正統、不倫不類等。首先，在真理上容易把持不定，若然看重人意多於看神意，罪無可恕。第二，立場不清晰令人感到無所適從、難於理解和不安，終會一事無成，一敗塗地。第三，事實上「道不同不相為謀」、「水火不容」也是中國人的特性，制衡權力與平衡觀點反而造成長期拉鋸，最終拖垮大局。俗語云：「不做中（中間人），不做保（保薦人），不做媒人三代好。」
時空上「整全」──同心事奉，需要邂逅？
一個簡單的邏輯「只把一件事做好，就努力去做，一起找出這件事來，跟住便可以有第二、第三、第四件事可做，如此類推」。首要是「有心」肯去為主耶穌做（體現人對使命和恩典的回應），第二是「同心」肯去與人認同和共識（體現人對自我的否定和捨己），大家能一致地看到同一件東西。雖然大家的視野和角度差異很大，若然大家都是活在同一個時間和空間之內，總起碼找到一些大家都可以能夠看到的東西，這件東西就是我們共同努力去實現或達到這目標。
「包容」的思謎──教會、家庭，同樣無能？
一間教會就如一個家庭，但不同一個政府。政府行使著高度和具約束性的權力，公職人員亦享有優先和豐裕的權益，在治權與糧餉上反映出來。今天的傳媒慣常對政府冠以「無能」、「官僚」、「卸膊」等字眼作為發洩與指罵，已超出了監察和督責的範圍。我並非完全贊同和鼓勵這做法，但現況實在如此。今天時下，教會與現代家庭的處境一樣，家長行使著有限甚至很少的管治權，例如叫兒女分擔家務似拉牛上樹，兒女卻要求在物質上應有盡有，家長一方要負起家庭經濟的重擔，作出無條件的犧牲，外出做一份工，放工後在家又做另一份工。而教會管理層的情況也大同小異，長執在捐獻和義務的事奉上特別需要更多付出，而全職同工的薪酬也只是取他們養生和勞力該得的，與高薪厚祿的政務高官還差得遠。教會的教牧、長執可能有時欠缺精銳、決策有錯、辦事不夠能幹，若然指罵他們都是極權、弄權和濫權，把罵政府的字眼「無能」、「官僚」、「卸膊」等用來套在他們身上，與坐擁高度權力和權益者相提並論，實在不值。
今天，民主、人權高漲，為民運、工運抗爭，倡問責、監察風氣，皆有其正面的價值和時代的需要，通通帶進教會卻阻礙教會體現在基督裡的合一與和諧，難以在主愛裡相顧兼容，造成不少分裂，事奉上「罷工」，互不尊重敬愛，難以對人「凡事相信，凡事盼望、凡事忍耐」等，這些便與聖經的教導背道而馳了。
「合而為一」──聖靈的工作，何時出現？
武伙小說中，當正邪對立的各大門派在武當或光明頂或華山，殺到你死我亡而大家不自知地落入奸人圈套之際，總有一位少年英雄，憑藉及時練成的一身蓋世武功，誤打誤撞地打破僵局，轉移了大家彼此敵對的焦點至清晰的位置。這點中國人特色的智慧，與聖經不謀而合。三位一體神之主耶穌，藉聖靈在教會和我們心中運行，就扮演了這位「少年英雄」的角色。祂是使教會能成就神偉大事工之約的「中保」（賽四十二6，四十九8；來七22，九5，十二24）。這位「中保」，在教會合一之事上，起碼發揮三種作用：一、叫我們不犯罪（約壹二1）；二、使我們在祂裡面（約十七23）；三、使我們和睦（弗二14）。若教會沒有「合而為一的心」不能合一、同心，甚麼事工也做不來和發展不到。
早前高收視的電視劇提到「十二空糧倉」能穩定糧荒的市場信心，「四兩米」在兵荒馬亂時可保人心安定，與今天我們政經界面對金融海嘯的手法也似曾相識。今天，聖靈延續了耶穌道成肉身的工作，祂在我們生命中，成了餵飽五千人後還裝滿碎餅碎魚的十二個籃子（可六43）的生命之糧；又天上地下的權柄在祂手裡（太廿八18），隨時調遣天上十二營多天使（太廿六53）；又在四福音裡每天與祂的跟隨者經歷十字架的路。聖靈的出現是我們能明白耶穌在我們的生命中，祂供應，祂賜力，祂與我們同甘共苦，有耶穌同在，好得無比。聖靈的工作，從人心內在的層面，伸延到教會外在的層面，才是「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗四3）。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.7.17）
