稍为认识圣经的信徒，可能都有听过路加福音中好撒玛利亚人的比喻（路十25-37）。当中有一个律法师为了查考耶稣是否一个「有料」之人，是否有资格成为一个「拉比」，便问耶稣要作什么才可以得享永生，虽然耶稣同意他之言：「你要全心、全性、全力、全意爱主你的神，并且要爱邻舍如同自己。」（经文引自《新译本》，以下亦同。）但律法师仍然不甘心，希望在「邻舍」这一定义上与他再分高下，好证明自己有理，于是反问他：「谁才是我的『邻舍』呢？」
当律法师要求耶稣界定何谓「邻舍」时，他心目中已有一定的答案，根据利未记十九16-18，摩西律法指明「邻舍」就是族人及兄弟，不可向他们报复或怀恨，一般来说，非我族类便不可能是我的「邻舍」。然而，耶稣的答案却出乎律法师意料之外。让他惊讶的，莫过如耶稣塑造了一个撒玛利亚人对垂死之人动了慈心。在耶稣时代，犹太人与撒玛利亚人普遍是处于敌对关系。对于比喻中见死不救的祭师及利未人，律法师也许可以谅解他们，此举是害怕自己会被拟似尸体所「玷污」（见利廿一1），但对于耶稣刻划出一个慈悲为怀，化怜悯于行动的善心人士，竟是一直被他敌视的撒玛利亚人，确实令人非常费解，但最后他又不得不承认，在那伤者眼中，撒玛利亚人为他所做的一切，足以够资格成为他的邻舍。
的确，当耶稣被人试探时，他的回应往往让人哑口无言，无力反驳，但他不是单单为了反驳而反驳，很多时，他都是要打破人的成见，什至是错误的观念，这一次，他要打破律法师及其他犹太人那种「敌我分明」的偏见。
对于从未经历过战争的新一代香港信徒，我们很少会「敌视」某一个民族，可是，我们仍会在不知不觉间，「轻视」其他人。特别是当我们害怕对方对自己或下一代带来不良的影响时，便巴不得把他们隔离，远离自己身处的社区。当然，明知他们是凶徒或危险人士，为了保护自己及家人而避免与他们接触，是合理及应当的，只是，有时我们会把「危险人物」定义得过于包罗万有，涵盖对象什至包括那些自愿戒毒人士、精神康复病患者、以及有心改过自身的性罪犯等。
无可否认，这班人曾对身旁的亲友或其他人做成伤害，若然当事人未能原谅他们，旁观者亦不宜罔抒己见。只是，有时候，我们这一群旁观者都仿如受害者一样，爱在旁边指指点点，没有持成熟、尊重及开放的态度接纳他们，鼓励他们重投社会。我们只想到一班人如何犯错、吸毒或犯罪的图画，但却没有想到当这班人决定改过自身或接受治疗时，他们对社会也会有一定的贡献，只要给他们一个机会，他们的成就，也可以如戒毒者所工作的薄饼店及茶庄一样，让客人及当地居民相当满意，什至也有可能如当年在黑社会打滚的人士，改变后成为十大杰出青年（如陈慎之及萧智刚等）。
律法师问：「谁才是我的『邻舍』呢？」，耶稣的比喻不但对邻舍作出新的界定：从邻舍只可以是族人变成可以包括仇敌；也把问题转向另一个层面：从「我可以爱谁」变成「谁爱我」，仇敌也可以是我们的邻舍，在我们危难的时候，帮我们一把。耶稣吩咐律法师：「你去，照样作吧。」我们又可以作什么，去帮助那些容易被社会轻视的人？或许，先从心态开始吧。
（作者为明光社生命及伦理研究中心研究员）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.6.18）
