稍為認識聖經的信徒，可能都有聽過路加福音中好撒瑪利亞人的比喻（路十25-37）。當中有一個律法師為了查考耶穌是否一個「有料」之人，是否有資格成為一個「拉比」，便問耶穌要作甚麼才可以得享永生，雖然耶穌同意他之言：「你要全心、全性、全力、全意愛主你的神，並且要愛鄰舍如同自己。」（經文引自《新譯本》，以下亦同。）但律法師仍然不甘心，希望在「鄰舍」這一定義上與他再分高下，好証明自己有理，於是反問他：「誰才是我的『鄰舍』呢？」
當律法師要求耶穌界定何謂「鄰舍」時，他心目中已有一定的答案，根據利未記十九16-18，摩西律法指明「鄰舍」就是族人及兄弟，不可向他們報復或懷恨，一般來說，非我族類便不可能是我的「鄰舍」。然而，耶穌的答案卻出乎律法師意料之外。讓他驚訝的，莫過如耶穌塑造了一個撒瑪利亞人對垂死之人動了慈心。在耶穌時代，猶太人與撒瑪利亞人普遍是處於敵對關係。對於比喻中見死不救的祭師及利未人，律法師也許可以諒解他們，此舉是害怕自己會被擬似屍體所「玷污」（見利廿一1），但對於耶穌刻劃出一個慈悲為懷，化憐憫於行動的善心人士，竟是一直被他敵視的撒瑪利亞人，確實令人非常費解，但最後他又不得不承認，在那傷者眼中，撒瑪利亞人為他所做的一切，足以夠資格成為他的鄰舍。
的確，當耶穌被人試探時，他的回應往往讓人啞口無言，無力反駁，但他不是單單為了反駁而反駁，很多時，他都是要打破人的成見，甚至是錯誤的觀念，這一次，他要打破律法師及其他猶太人那種「敵我分明」的偏見。
對於從未經歷過戰爭的新一代香港信徒，我們很少會「敵視」某一個民族，可是，我們仍會在不知不覺間，「輕視」其他人。特別是當我們害怕對方對自己或下一代帶來不良的影響時，便巴不得把他們隔離，遠離自己身處的社區。當然，明知他們是兇徒或危險人士，為了保護自己及家人而避免與他們接觸，是合理及應當的，只是，有時我們會把「危險人物」定義得過於包羅萬有，涵蓋對象甚至包括那些自願戒毒人士、精神康復病患者、以及有心改過自身的性罪犯等。
無可否認，這班人曾對身旁的親友或其他人做成傷害，若然當事人未能原諒他們，旁觀者亦不宜罔抒己見。只是，有時候，我們這一群旁觀者都仿如受害者一樣，愛在旁邊指指點點，沒有持成熟、尊重及開放的態度接納他們，鼓勵他們重投社會。我們只想到一班人如何犯錯、吸毒或犯罪的圖畫，但卻沒有想到當這班人決定改過自身或接受治療時，他們對社會也會有一定的貢獻，只要給他們一個機會，他們的成就，也可以如戒毒者所工作的薄餅店及茶莊一樣，讓客人及當地居民相當滿意，甚至也有可能如當年在黑社會打滾的人士，改變後成為十大傑出青年（如陳慎之及蕭智剛等）。
律法師問：「誰才是我的『鄰舍』呢？」，耶穌的比喻不但對鄰舍作出新的界定：從鄰舍只可以是族人變成可以包括仇敵；也把問題轉向另一個層面：從「我可以愛誰」變成「誰愛我」，仇敵也可以是我們的鄰舍，在我們危難的時候，幫我們一把。耶穌吩咐律法師：「你去，照樣作吧。」我們又可以作甚麼，去幫助那些容易被社會輕視的人？或許，先從心態開始吧。
（作者為明光社生命及倫理研究中心研究員）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.6.18）
