中国宣道神学院院长
「我坐下、我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；
「耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的；
「我往哪里去躱避你的灵？我往哪里逃躱避你的面？」（诗一三九2、4、7）
「六四」二十周年前后，学院举行连串悼念，包括程翔先生的分享，我们为中国涌出许多感触和祷告。今天中国的经济蓬勃发展，使中国能活得有朝气，我们深感庆幸；有人恐怕经济淹没了中国人的良知，把新一代麻醉成自我中心的消费主义者，这种忧虑我们也分担。可是，物质主义和虚饰和谐的社会真能埋藏良知吗？
不见得。除了个人的良知，上天的眼睛是明亮的。诗篇一三九篇的诗人表达了神洞悉人心的个人化体会：「我坐下、我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。……耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。……黑暗也不能遮蔽我使你不见，……黑夜和光明，在你看都是一样。」（诗一三九2、4、12）那么，察看全地的主，岂会看不见中国大地的国情和一切虚饰的谎言？审判全地的主岂不默然作工？从圣经的先知宣告，古以色列、巴比伦到罗马，哪一逆天的邦国不会覆亡？贪腐问题是八九年学运诉求的焦点。八九年学生和工人流的血，在地里仍在泣诉，天空迴荡。经济起飞并没有改善贪腐的问题，不单如此，只见问题更为氾滥，叫百姓和官员都惊惶失措：地震以学童的生命测试出豆腐渣工程，喝罢叫婴儿和成人都「头大」的三聚氰胺奶制品，哪不是一浪一浪的白头泡沬翻出沙底盖不了的淤砾？神所设置的历史定律，就是当政权集体的恶，累积沉重到自己不能荷载时，就会崩塌下来，明显得就像「云若满了雨，就必倾倒在地上」（传十一3）。若一切依然，那日不是愈来愈迫近吗？
记念六四是叫我们做一个有历史感、有良心的人。因此当权者比我们更需要记念六四──不是为了防範未然来压制民间动乱，为此，他们每年都很严肃提醒自己记念六四。他们年年殷勤地「毋忘六四」，因每年日子来到，他们的心就必隐隐作痛，枕食不安，调动军警到广场，来压制自己良心压制不了的矛盾。他们是大规模、高格调的记念六四。正如传道书所说，「我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。」（传四1）。他们需要记念六四，是因学生们如先知般的血泪呼声，唤醒了日趋沉重的危机：若没有党内更新和反贪腐，他们就肯定正在促使自己亦步亦趋的走向历史审判，那不能避免的政权自我崩解的结局。作为基督徒，当我们听见「不知道」、「没发生」，我们要更确实知道我们的良心是知道的；并且知道诚实虽然是逆流，却不是孤单的，因为我们知道全地的主是知道的。「在祢看来，黑暗和光明都是一样。」所以我们要为当权者的觉醒祷告，他们要为六四平反自己，学生们的血才没有白流，遏止那掩饰的贪腐问题，才能避免那地壳深层移动所带来海啸淹没的威力。「恶」承载不了自己就会埋葬自己，这才是历史最简单的教训。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.6.5）
