六四已经过了二十年，是非黑白愈来愈含糊。不少人认为中国的经济起飞，证明当年政府的决定是正确。又有人认为整个运动，已经变质了，是外国借学运想推翻中国的政权，责任主要是在学生之上，是学生令情况变得不可收拾。又有人认为己经二十年了，过去的，就让它过去。又有人认为只是死了约千多人，还不算死得太多人。
作为基督徒，以上这些言论，我们应该很熟悉。因为有很多类近的言说，来描述、形容我们的救主之死。
让我们回到二千年的犹太地，听一听以上的言论︰
当祭司们商议如何处理「耶稣」这问题，祭司长该亚法说︰「独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」的确，耶稣一日不死，人人都听他的，迟早会搞乱现有平安生活，罗马又会籍口入侵。只是死一两个人，大家都能得益，大家都应该感谢祭司长……
当耶稣被送到彼拉多时，那无知的巡府竟然说查不到他的罪。那么，犹太人们就给他一个致命的罪命，对彼拉多说︰「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣，凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。」那无知的巡府只会关注政治正确，不会关注是否道德正确。明明查不到罪，但只要喊出叛国、谋反，就马上手起刀落，不问情由……
耶稣都死了几个月了，他那班门徒还不断提起他的名字，太烦人了。大祭司决定要恐吓使徒们︰「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。」想为耶稣平反，那岂不是要追究祭司们，己经死了几个月，死了的就让他死去吧！
假平安与生命、政治正确与公义、掩饰与真理。
我们如何选择呢？
我们明白圣餐的意义吗？
圣餐不单是一个圣礼，亦是记念。记念死去二千年的人，二千年来不间断地记念他的死。在记念中，同时控诉每一个人，因为我们都有份于他的死，为他的死平反。
二千年来，圣餐只为记念一个人的死。二千年只为记念一个人，因为任何一个人之死，在神的眼中是极宝贵的。只圣餐的成立，死亡不再是一堆数字，而是一个又一个宝贵的性命，每一个都为神所珍惜。若果是残杀的话，只是一个也太多。
我们坚持记念耶稣二千年了，为何不能为那些学生记念二十年？我们为一个人记念了二千年了，为何不能千多名的学生记念？我们等候了耶稣的理想──天国的实现二千年了，为何我们不能相信多到维园一次，可推动民主中国的实现呢？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.6.2）
