六四已經過了二十年，是非黑白愈來愈含糊。不少人認為中國的經濟起飛，證明當年政府的決定是正確。又有人認為整個運動，已經變質了，是外國藉學運想推翻中國的政權，責任主要是在學生之上，是學生令情況變得不可收拾。又有人認為己經二十年了，過去的，就讓它過去。又有人認為只是死了約千多人，還不算死得太多人。
作為基督徒，以上這些言論，我們應該很熟悉。因為有很多類近的言說，來描述、形容我們的救主之死。
讓我們回到二千年的猶太地，聽一聽以上的言論︰
當祭司們商議如何處理「耶穌」這問題，祭司長該亞法說︰「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」的確，耶穌一日不死，人人都聽他的，遲早會搞亂現有平安生活，羅馬又會籍口入侵。只是死一兩個人，大家都能得益，大家都應該感謝祭司長……
當耶穌被送到彼拉多時，那無知的巡府竟然說查不到他的罪。那麼，猶太人們就給他一個致命的罪命，對彼拉多說︰「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣，凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」那無知的巡府只會關注政治正確，不會關注是否道德正確。明明查不到罪，但只要喊出叛國、謀反，就馬上手起刀落，不問情由……
耶穌都死了幾個月了，他那班門徒還不斷提起他的名字，太煩人了。大祭司決定要恐嚇使徒們︰「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。」想為耶穌平反，那豈不是要追究祭司們，己經死了幾個月，死了的就讓他死去吧！
假平安與生命、政治正確與公義、掩飾與真理。
我們如何選擇呢？
我們明白聖餐的意義嗎？
聖餐不單是一個聖禮，亦是記念。記念死去二千年的人，二千年來不間斷地記念他的死。在記念中，同時控訴每一個人，因為我們都有份於他的死，為他的死平反。
二千年來，聖餐只為記念一個人的死。二千年只為記念一個人，因為任何一個人之死，在神的眼中是極寶貴的。只聖餐的成立，死亡不再是一堆數字，而是一個又一個寶貴的性命，每一個都為神所珍惜。若果是殘殺的話，只是一個也太多。
我們堅持記念耶穌二千年了，為何不能為那些學生記念二十年？我們為一個人記念了二千年了，為何不能千多名的學生記念？我們等候了耶穌的理想──天國的實現二千年了，為何我們不能相信多到維園一次，可推動民主中國的實現呢？
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.6.2）
