八九年「六四事件」至今，刚好二十年，笔者仍然期待平反的来临，还爱国民主运动的清白！
台湾「二二八事件」（一九四七年），直至四十八年之后 （一九九五年），当时在位的李登辉才公开为此事道歉，立法院通过补偿条例，对受难者（家属）进行补偿及抚慰，并定二月廿八日为纪念日。随着政治人物的替换，昔日要为此负责的官员或退休，或离世；笔者预期不用四十八年的岁月，六四事件必能平反。
就平反「六四事件」对我们的意义而言，不是简单理解为结束一党专政或全面普选，就能带来政制的民主化；反是要思考怎样的政府运作，能够带来中国长远发展的利益，与国民生的福祉？笔者期盼的不是口号式的「平反六四」，或是诉诸激情式的抗争活动；于是「六四事件」如同「二二八事件」一样，容易沦为政客操控的「民粹式民主」？
平反「六四事件」反映的，至少是三种源自民间力量的诉求：
主体共参与
回顾整个运动的源起与发展，不是有组织的计划和推动，及后才有串连与组织；因着偶发的历史事件 （如悼念胡耀邦之死、五四纪念等），激发民众对当时政治生态的强烈不满 （反贪污、反腐化）。大学生政治的醒觉，期望政府加强透明度与问责性，带来了对民主的诉求。国内学生运动之值得肯定，因为这一切皆非源自外国势力的介入，乃是本土自发的争取民主进程。
港人从「六四事件」的反思，我们追求民主过程；放眼历史，大部分能够坚守信念，身体力行的政治人物如南非曼德拉、南韩金大中、捷克哈维尔等，皆看重本身在历史处境的长期投入，才能享受民主的果实。
反对贪腐化
昔日大学生有感若干在位的官员贪污腐化，因而提出反贪污与反腐化的诉求，「廉洁政治」同样是现今京港两地政府所要具备的。在近年国家经济迅速增长过程中，人民如何监察在位的于体制内廉洁施政，防止贪污弄权，公义不彰，这是值得我们关注的！
宽容代压制
六四时期，国内文化正呈现自我批判（如《河殇》、伤痕文学等）的人文精神，深感落后于世界现代化的形势，悲观情绪较为浓厚。这二十年来，国家正在和平崛起，随着政经力量抬头，有更大的信心管治人民，不怕有人挑战管治者的威信。当政权越来越得着人民的认受性，其管治的信心增强，就能施行宽容政治，容许异见，建立多元的文化空间，毋惧政制改革与民主进程，这就是京港两地人民所期待的。
结语
六四的血不会白流，我们的感性眼泪也不是白流，就要看我们如何具体创造「明日的中国」？
（笔者按：此文稿内容写于二○○四年五月底，除了把原来十五年改为二十年，略作删减，原意与情怀不变。）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.5.29）
