八九年「六四事件」至今，剛好二十年，筆者仍然期待平反的來臨，還愛國民主運動的清白！
台灣「二二八事件」（一九四七年），直至四十八年之後 （一九九五年），當時在位的李登輝才公開為此事道歉，立法院通過補償條例，對受難者（家屬）進行補償及撫慰，並定二月廿八日為紀念日。隨著政治人物的替換，昔日要為此負責的官員或退休，或離世；筆者預期不用四十八年的歲月，六四事件必能平反。
就平反「六四事件」對我們的意義而言，不是簡單理解為結束一黨專政或全面普選，就能帶來政制的民主化；反是要思考怎樣的政府運作，能夠帶來中國長遠發展的利益，與國民生的福祉？筆者期盼的不是口號式的「平反六四」，或是訴諸激情式的抗爭活動；於是「六四事件」如同「二二八事件」一樣，容易淪為政客操控的「民粹式民主」？
平反「六四事件」反映的，至少是三種源自民間力量的訴求：
主體共參與
回顧整個運動的源起與發展，不是有組織的計劃和推動，及後才有串連與組織；因著偶發的歷史事件 （如悼念胡耀邦之死、五四紀念等），激發民眾對當時政治生態的強烈不滿 （反貪污、反腐化）。大學生政治的醒覺，期望政府加強透明度與問責性，帶來了對民主的訴求。國內學生運動之值得肯定，因為這一切皆非源自外國勢力的介入，乃是本土自發的爭取民主進程。
港人從「六四事件」的反思，我們追求民主過程；放眼歷史，大部分能夠堅守信念，身體力行的政治人物如南非曼德拉、南韓金大中、捷克哈維爾等，皆看重本身在歷史處境的長期投入，才能享受民主的果實。
反對貪腐化
昔日大學生有感若干在位的官員貪污腐化，因而提出反貪污與反腐化的訴求，「廉潔政治」同樣是現今京港兩地政府所要具備的。在近年國家經濟迅速增長過程中，人民如何監察在位的於體制內廉潔施政，防止貪污弄權，公義不彰，這是值得我們關注的！
寬容代壓制
六四時期，國內文化正呈現自我批判（如《河殤》、傷痕文學等）的人文精神，深感落後於世界現代化的形勢，悲觀情緒較為濃厚。這二十年來，國家正在和平崛起，隨著政經力量抬頭，有更大的信心管治人民，不怕有人挑戰管治者的威信。當政權越來越得著人民的認受性，其管治的信心增強，就能施行寬容政治，容許異見，建立多元的文化空間，毋懼政制改革與民主進程，這就是京港兩地人民所期待的。
結語
六四的血不會白流，我們的感性眼淚也不是白流，就要看我們如何具體創造「明日的中國」？
（筆者按：此文稿內容寫於二○○四年五月底，除了把原來十五年改為二十年，略作刪減，原意與情懷不變。）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.5.29）
