距离八九年「六四」至今二十年，不少港人仍未忘掉一群追求民主理想的人民，不义地遭受伤害，有年轻的学生不明不白地死于天安门广场内。六四事件，历史评价已在人民心里，我们等待的是执政者能坦然面对历史，承认昔日错失，才能释除受害者及其家人长期以来的心结，修补关系，开展祖国历史新一页。
本于真理
圣经肯定基督徒有使人和睦的使命（罗十四19；来十二14），而教会作为为世上的盐（太五13），是要起着调和的作用。从复和公义的角度看，六四的历史真相是要公正处理，不是要追究谁人下台，承担责任；乃是寻求公义，表明正义仍存在国人的良心里。
复和是一条漫长而要付出代价的过程；不是一次集会或某次祈祷会就能妥善解决。正因为需要复和事件的背后，由不同成因导致，涉及的关系千丝万缕，不可轻易地找数位已退位官员出来认错道歉，就能一笔勾销所有的不是。
「复和作为上帝使命之一」正是当今教会要实践；本港教会在六四事件中，既为受害者，也要扮演复和者。教会本身不是政治组织，其超然身分使我们更能本于真理，判断是非，确立公义，复和关系。
发掘真相
复和不是轻率地忘却过往，认为「忘记就等同宽恕」；复和不是要忘却过往，我们需要作的，就是肯定「命名」（naming）与「记念」（remembering）不义罪行，同样重要。那些声称「不做追究」、要向前看、要宽恕体谅的论述，根本就是逃避痛苦的廉价恩典。
有教会领袖以为不提六四，淡化历史伤痕就能纾解关系；如斯做法，始终不能解结，任何轻率抚平伤口的举动，不能化解长期积聚与埋藏心内的受创情绪。教会中人，要有勇气，不怕因着六四立场而得罪权贵，也不存怕事心态为求明哲保身。
按着圣经真理的复和，就是发掘真相的历程，受害者（或群体）不迴避痛苦的过往，分辨出谁（或哪群人）为加害者，探究背后的因由，才能为有关罪行做出「命名」。 南非的「复和」经验，值得华人社群借镜。南非的真相与和解委员会于一九九六年成立，委员共十七人，用了两年搜集受害者的证供，为的是使加害者悔悟后，予以免责，同时对受害者予以赔偿和复权。
复和的精神，不是「忘掉过往，主动宽恕」，用意不是惩罚或复仇，乃是促进族群之间的和解。正如真相与和解委员会主席杜图主教所说：「不釐清过去的真相，不能进入新时代，惟有这样才能建立新的社会，闭口不谈过去的罪过，不能达成真正的和解。」发掘与探究历史真相，或保存历史的见证，正是基督徒作为和好者可行的方向。
政治和解
神学工作者沃弗（Miroslav Volf）于《拥抱神学》一书，提醒世人有时过分执着公义，自以为是公义的化身，造成的是更大的矛盾。他倡导人们要有「双重视野」（Double Vision），即我们一方面从个人视域出发，审视世事，同时也要从异见者角度来了解同一事物。
华人政治文化对「和解」不存好感，视为弱者表现，或某方面的妥协。Dr. Donald W. Shriver 于《给予敌人的伦理 : 政治的宽恕》，谈论政治和解，他看语言暴力是「伪政治」的表现，而「真政治」不可少的就是宽恕；他引用汉娜阿伦特（Hannah Arendt）来说明，宽恕正是达成社会变革的行动之一。
成熟的政治，不应成为「权力斗争」或「汉贼不两立」的敌我矛盾。人性的自私、贪腐、平庸、骄傲、好胜等，导致六四惨案，邪恶的行为需要「记念」。我们不单未敢遗忘，更要实话实说地予以「道德判断」。另一方面，受害者也要学习克制与「宽恕」，不作任何报复行动，更要对敌人有「同理心」，而最终能「更新」正向的关系。Shriver看这五样美德 : 「记念邪恶」、「道德判断」、「宽恕敌人」、「同理之心」、「更新关系」正是政治和解所要达成的。
结论
如非洲诗人阿契贝（Chinua Achebe）所言 :「没有比记念死人是更好向活人交谈的事！」廿载过去，本港教会仍要记念六四，就是在活人中延续公义与真理的信念。
复和从来不是一条易走之路，本港教会作为中国教会之一员，我们要宣讲与促进复和是福音之内不可分割的部分。我们要有勇气打破对立，学习聆听，拥抱异见，促进公义。期盼将有一天，我们可在天安门广场举行和平集会，记念六四事件，公义得着彰显，关系可以复和，证明我们确是自信与宽容的大国崛起！
（笔者按：此文稿刊登于基督徒关怀香港学会出版之《基关窗》第四十五期──六四．二十周年专辑，二○○九年四月。）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.5.15）
