距離八九年「六四」至今二十年，不少港人仍未忘掉一群追求民主理想的人民，不義地遭受傷害，有年輕的學生不明不白地死於天安門廣場內。六四事件，歷史評價已在人民心裡，我們等待的是執政者能坦然面對歷史，承認昔日錯失，才能釋除受害者及其家人長期以來的心結，修補關係，開展祖國歷史新一頁。
本於真理
聖經肯定基督徒有使人和睦的使命（羅十四19；來十二14），而教會作為為世上的鹽（太五13），是要起著調和的作用。從復和公義的角度看，六四的歷史真相是要公正處理，不是要追究誰人下台，承擔責任；乃是尋求公義，表明正義仍存在國人的良心裡。
復和是一條漫長而要付出代價的過程；不是一次集會或某次祈禱會就能妥善解決。正因為需要復和事件的背後，由不同成因導致，涉及的關係千絲萬縷，不可輕易地找數位已退位官員出來認錯道歉，就能一筆勾銷所有的不是。
「復和作為上帝使命之一」正是當今教會要實踐；本港教會在六四事件中，既為受害者，也要扮演復和者。教會本身不是政治組織，其超然身分使我們更能本於真理，判斷是非，確立公義，復和關係。
發掘真相
復和不是輕率地忘卻過往，認為「忘記就等同寬恕」；復和不是要忘卻過往，我們需要作的，就是肯定「命名」（naming）與「記念」（remembering）不義罪行，同樣重要。那些聲稱「不做追究」、要向前看、要寬恕體諒的論述，根本就是逃避痛苦的廉價恩典。
有教會領袖以為不提六四，淡化歷史傷痕就能紓解關係；如斯做法，始終不能解結，任何輕率撫平傷口的舉動，不能化解長期積聚與埋藏心內的受創情緒。教會中人，要有勇氣，不怕因著六四立場而得罪權貴，也不存怕事心態為求明哲保身。
按著聖經真理的復和，就是發掘真相的歷程，受害者（或群體）不迴避痛苦的過往，分辨出誰（或哪群人）為加害者，探究背後的因由，才能為有關罪行做出「命名」。 南非的「復和」經驗，值得華人社群借鏡。南非的真相與和解委員會於一九九六年成立，委員共十七人，用了兩年搜集受害者的證供，為的是使加害者悔悟後，予以免責，同時對受害者予以賠償和復權。
復和的精神，不是「忘掉過往，主動寬恕」，用意不是懲罰或復仇，乃是促進族群之間的和解。正如真相與和解委員會主席杜圖主教所說：「不釐清過去的真相，不能進入新時代，惟有這樣才能建立新的社會，閉口不談過去的罪過，不能達成真正的和解。」發掘與探究歷史真相，或保存歷史的見證，正是基督徒作為和好者可行的方向。
政治和解
神學工作者沃弗（Miroslav Volf）於《擁抱神學》一書，提醒世人有時過分執著公義，自以為是公義的化身，造成的是更大的矛盾。他倡導人們要有「雙重視野」（Double Vision），即我們一方面從個人視域出發，審視世事，同時也要從異見者角度來了解同一事物。
華人政治文化對「和解」不存好感，視為弱者表現，或某方面的妥協。Dr. Donald W. Shriver 於《給予敵人的倫理 : 政治的寬恕》，談論政治和解，他看語言暴力是「偽政治」的表現，而「真政治」不可少的就是寬恕；他引用漢娜阿倫特（Hannah Arendt）來說明，寬恕正是達成社會變革的行動之一。
成熟的政治，不應成為「權力鬥爭」或「漢賊不兩立」的敵我矛盾。人性的自私、貪腐、平庸、驕傲、好勝等，導致六四慘案，邪惡的行為需要「記念」。我們不單未敢遺忘，更要實話實說地予以「道德判斷」。另一方面，受害者也要學習克制與「寬恕」，不作任何報復行動，更要對敵人有「同理心」，而最終能「更新」正向的關係。Shriver看這五樣美德 : 「記念邪惡」、「道德判斷」、「寬恕敵人」、「同理之心」、「更新關係」正是政治和解所要達成的。
結論
如非洲詩人阿契貝（Chinua Achebe）所言 :「沒有比記念死人是更好向活人交談的事！」廿載過去，本港教會仍要記念六四，就是在活人中延續公義與真理的信念。
復和從來不是一條易走之路，本港教會作為中國教會之一員，我們要宣講與促進復和是福音之內不可分割的部分。我們要有勇氣打破對立，學習聆聽，擁抱異見，促進公義。期盼將有一天，我們可在天安門廣場舉行和平集會，記念六四事件，公義得著彰顯，關係可以復和，證明我們確是自信與寬容的大國崛起！
（筆者按：此文稿刊登於基督徒關懷香港學會出版之《基關窗》第四十五期──六四．二十週年專輯，二○○九年四月。）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.5.15）
