二○○七年八月五日曾经举行了一个名为「基督门徒福音会是异端吗？──可兰经等同圣经的默示吗？」的聚会，聚会目的是要借着近十名见证人的分享，研讨一个在各地华人社区皆出现的教派，了解该群体的信仰状况。根据当日各人所发表，关于他们在该教派的见闻经历，得知这个由张熙和于七十年代末期派员在港创立的基督门徒福音会（下称「门徒会」）已推翻了三一神论，也因张氏偏执于「一次得救（不会）永远得救」的论点上，而发展出一套类近行为称义的救恩观，导致在治会上添加了形形色色的操控手段，介入信徒生活。再者，凭着该会近年大力推动的尔撒运动，更具体证实门徒会已套用《可兰经》内对尔撒（即：耶稣）的抽述来淡化，什至放弃耶稣的神性，巧称以寻找共通性向广大回教徒宣教为由，增强这个立论的合理性。（详参：http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/
News/ShowNews.jsp?Nid=42360&Pid=5&Version=0&Cid=
220&Charset=big5_hkscs）
会后笔者收到不少回应，同时在门徒会的旺角分会网站内也看到该会的信徒提出的见解和感受，知道他们对于被列为异端感到不忿，为了认真对待他们的回应，也希望从他们的说话去确定该教派对审定其为异端至为关键的三一神论的观点，所以笔者也尽量搜寻，细阅这些文章，但从中找不到他们在这方面的描述。 而在他们网页的回应中只表示「张熙和牧师计划于二○○八年内，将他在神话语上这方面（笔者按：三位一体教义）详尽的查考，出版成书、以供参考。」所以在聚会同月的卅一日，笔者也把握与门徒会两名监督会面的机会，向他们了解这方面确实的答案。可惜他们仍只说这个题目太复杂，不是三言两语可以解释，正式的答案必须等待张熙和就此题材撰写的书出版，才会公布作准。
二○○八年尾，笔者终于透过一些前门徒会信徒得知，门徒会出版了一本书名为《独一的真神》。该书作者为张熙和，有繁体、简体及英文版本并且厚达五百多页，经由田园书屋和人民书店发售，为推广该书他们设立网站提供免费网上阅读，也在全港不同地区刊登巴士站灯箱广告。为了确定该书是否他们在前所述的那一本，笔者致电他们在港的监督陈永雄，对方承认此书为回应当日事件的那一本书，并且不单是张熙和的立场，也是门徒会的立场，所以该书的论点就是他们的最终定案，是他们开诚布公地对三位一体这个教义的观点。
该书的内容分析方面，我们很荣幸得到同样关注事件发展的滕张佳音博士的协助，邀请了建道神学院六位学士三年级学生，经郭鸿标博士的审阅下对该书作出评论和回应。但由于篇幅所限，笔者只能节录部分来提供简短的总结。简以言之，张氏在这本书里以他所倡议的以经解经方式，试图单从圣经文本来对三一神论作另一番立论，书中对普世基督教信仰作出三个「推翻」：
一、否定耶稣的神性，只承认耶稣是「超级人」。
在张熙和一书中，「他指出人得救的准绳，就是人绝对需要一个『完全人』。『完全人』是指到他是人，但不像亚当，却是无瑕无疵（彼前一19），才得以成为救世主。」（页132）。张熙和极力反对称耶稣是「子神」，因为新旧约都没有这词。他认为耶稣在本质上是没有神性的身分，在地上只是一位「完全人」，并且是由父神让他成为完全，引用希伯来书五章8节，强调「子」本身是不完全的，是父神必须让他「成为完全」，并且透过「苦难」，让「子」弥赛亚成为完全人，才能做「救世主」。（页133）。
张熙和认为整卷约翰福音，是要表明耶稣只是遵行父神的旨意，父神才是那位「独一的神」。耶稣只是媒介、工具、代表（页163）。故此，人类救恩的关键要素，就是基督来到世间只作「真正的人」，只有「真正的人」，才能成为我们的救主。张熙和认为父神不可能自相矛盾，所以绝没有一个人既是神又是人。基督是真正的人，没有人能够既是真正的人，又是真正的神。没有人是百分之百的神，又是百分之百的人。因为加起来就是百分之二百，是两个人。（页143）
二、否定三位一体观念，只承认一神观，认为神只拥有一个位格，耶稣、圣灵皆不是神，三一神观是多神崇拜。
张熙和不承认「道」就是「子神」，因为他认为圣经没有这一词的记载，他指「道」是父神，只有父神是「独一的神」，耶稣更没有神的位格。他反对「道成肉身」的耶稣，只是父神特别住在耶稣里面，因为「道」本身是指向父神自己。张熙和把视耶稣与父神之关系，解释为完全不同的两位，也并非如夫妇二人「成为一体」的观念，因为两个实质的人，就是两个完全不同的人，怎能混为一，这样通不过他的逻辑思考。（页145）
张熙和说：「『道与神同在』的『神』明明是指『父』，怎能假设下一句话『道就是神』的『神』就不再是指父，而是指『子神』──一个圣经中根本不存在的概念呢？」（页455）
张熙和又言：「将『道就是神』解释为『耶稣是神』，由此又产生另一些错误等式：道＝耶稣，耶稣＝神（『神性本质』）毋庸置疑，约翰福音从来没有说道＝耶稣，或者耶稣＝道……他们坚称道不是雅伟，而是与雅伟共享本质的另一位格。」（页477）
三、推翻历代信经及教父着作，张氏在书中扬言他是秉承着「唯独圣经」的精神，以圣经来审查教义，并宣称信经只是政治的产物而已。
按照张氏的见解，不是他提倡的一神论为异端信仰，而是持守三一神论的违背正统，信奉多神主义。至此笔者认为张氏在该书提出的这些主张，确实已解答了之前的疑问，并且足以让读者对本文主题作出分辨。
为了让关心事件的人士能更深入了解事件始末，新兴宗教关注小组会尽快将前述的回应文章和一些关注事件的教牧作出的补充，及从各方搜集得来关于该教派的可靠资料收录成书。
最后，期望门徒会的信徒们能辨明现在身处的景况，认清这场风波的背后，不是外界对你们的攻击，而是张熙和自绝于众教会，在其家长式的领导下，妄顾你们的感受和权益，带领整间教会向基督教核心信念宣战，导致外界不得不回应。我们亦在此重申对话的门是常常敞开的，并欢迎各方就此事件提出指教。
（笔者为新兴宗教关注小组召集人）
