在二○○九年谈「六四」，很多人要说前瞻。不过，笔者先跟大家来一个回顾，回顾的时间不是一九八九年，而是更早期的，由一九三一年的九一八事件说起、由一九三七年日本侵华事件说起、由一九三七年十二月十三日南京大屠杀说起。
作为香港人，我们对于日本侵华的这一段历史相信不会感到迷茫、怀疑。然而，易地而处，对于今时今日的日本新生代，世界各地的新生代，他们对于日本侵华的历史有什么认识？
年复年，我们不断看到日本有些组织、什至在官方立场上对于侵华一页的各式表述，其中有些目的很明显──淡化日本侵华罪行。
面对每一次有人企图淡化日本侵华罪行，身为中国人，什至是世界上每一个有良知的人，我们都有责任站出来高呼历史的真相！这，是我们的责任。
然而，若果有人问：「日本侵华的罪行究竟真相如何？」「我们在检讨日本侵华的罪行之前，我们也应检讨中国当时为何积弱，中国是否自招攻击？」「我们要声讨日本入侵的罪行，怎么不看中国为何会变成军阀割据？中共内战？」「究竟南京大屠杀是否有发生，究竟日本军队是否有进行屠杀？」……
面对上述的问题，而若果这些问题又是出自大学生的口中，我会义愤填膺，严斥这些大学生无知、幼稚，因为，日本侵华与中国积弱是两个不同层次、不同本质的问题，追究日本侵华，不等于我否认中国积弱，但是，两者不应该存着因果关系，我们絶对不应、不可、不该以中国积弱作借口来合理化、或淡化日本侵华的罪行。
日本必须对侵华罪行负责，而中国亦应该摆脱自晚清以来的积弱；然而，日本侵华与中国积弱绝对不应混为一谈。
如果同意上述的思路，便应明白港大创校以来首个被罢免的会长陈一谔其言论之问题。就如程翔先生所说：怎能拿学生的错，与中共镇压百姓的罪相比？
可惜的是，今时今日我们看到的，不是一个陈一谔，而是上千上万个「陈一谔」。大家都会明白，陈一谔式言论今天充斥香港不同的环境，什至，可能连二十年前有份参与当日民主爱国运动的人，都会拿学生领袖的错放在自己的心眼之前，以学生领袖的错来遮挡中共镇压罪行。
身为基督徒，圣经说我们要作世上的光，我们理解这句金句时，除了着眼于传福音、竖立一个「分别为圣」的基督徒形象之外，我们有没有想过当真相、真理开始被黑暗包围，基督徒可以成为真相、真理的守护者，照亮世界？香港的基督徒们，我们是世上的光，我们可以照亮世界。
一九八九年，平反六四。
二○○九年，平反六四。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.5.13）
