在二○○九年談「六四」，很多人要說前瞻。不過，筆者先跟大家來一個回顧，回顧的時間不是一九八九年，而是更早期的，由一九三一年的九一八事件說起、由一九三七年日本侵華事件說起、由一九三七年十二月十三日南京大屠殺說起。
作為香港人，我們對於日本侵華的這一段歷史相信不會感到迷茫、懷疑。然而，易地而處，對於今時今日的日本新生代，世界各地的新生代，他們對於日本侵華的歷史有甚麼認識？
年復年，我們不斷看到日本有些組織、甚至在官方立場上對於侵華一頁的各式表述，其中有些目的很明顯──淡化日本侵華罪行。
面對每一次有人企圖淡化日本侵華罪行，身為中國人，甚至是世界上每一個有良知的人，我們都有責任站出來高呼歷史的真相！這，是我們的責任。
然而，若果有人問：「日本侵華的罪行究竟真相如何？」「我們在檢討日本侵華的罪行之前，我們也應檢討中國當時為何積弱，中國是否自招攻擊？」「我們要聲討日本入侵的罪行，怎麼不看中國為何會變成軍閥割據？中共內戰？」「究竟南京大屠殺是否有發生，究竟日本軍隊是否有進行屠殺？」……
面對上述的問題，而若果這些問題又是出自大學生的口中，我會義憤填膺，嚴斥這些大學生無知、幼稚，因為，日本侵華與中國積弱是兩個不同層次、不同本質的問題，追究日本侵華，不等於我否認中國積弱，但是，兩者不應該存著因果關係，我們絶對不應、不可、不該以中國積弱作藉口來合理化、或淡化日本侵華的罪行。
日本必須對侵華罪行負責，而中國亦應該擺脫自晚清以來的積弱；然而，日本侵華與中國積弱絕對不應混為一談。
如果同意上述的思路，便應明白港大創校以來首個被罷免的會長陳一諤其言論之問題。就如程翔先生所說：怎能拿學生的錯，與中共鎮壓百姓的罪相比？
可惜的是，今時今日我們看到的，不是一個陳一諤，而是上千上萬個「陳一諤」。大家都會明白，陳一諤式言論今天充斥香港不同的環境，甚至，可能連二十年前有份參與當日民主愛國運動的人，都會拿學生領袖的錯放在自己的心眼之前，以學生領袖的錯來遮擋中共鎮壓罪行。
身為基督徒，聖經說我們要作世上的光，我們理解這句金句時，除了著眼於傳福音、豎立一個「分別為聖」的基督徒形象之外，我們有沒有想過當真相、真理開始被黑暗包圍，基督徒可以成為真相、真理的守護者，照亮世界？香港的基督徒們，我們是世上的光，我們可以照亮世界。
一九八九年，平反六四。
二○○九年，平反六四。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.5.13）
