请原谅晚辈对各港大团契（CA）「老鬼」前辈无礼。但我点题偏激，不是为引人注目；如斯设题，只是期盼它能如月影般清澈地反映我内心的悲哀。
最近的陈一谔事件究竟是揭露了港大学生平反六四这教条式般的意识型态，还是突显出中央在统战上的失败？回应陈同学言论，若我说当年六四学生们是彻底无私地呐喊，似乎于理也说不过去，毕竟有人的地方就会有争权政治、毕竟争权就是国粹。然而指摘学生们尔虞我诈，便能合理化中央无情践踏他们的行为？难道我们要求学生们秉持着「国父让位袁世凯」的高尚情操，他们天安门上流的血才配得歌功颂德？以国父情怀潜移默化地突出六四学生们不济，此统战手法确实高明。陈同学明显是统战运动下成功的新一代。
所谓「君君、臣臣、父父、子子」，为政天子君临天下舒解民怨，实在有违君臣之礼；因此当年中央准许吾尔开希与天子群臣对话，其实已显出中央宽宏大量。可是吾尔开希当年那张咀脸以下犯上，而学生们也得寸进尺，从不愿意苟同于中央平息分争的期盼。这样，为要维持统一大业，学生流血牺牲，彷佛在所难免。不过纵使学生无礼，或是他们确实在外国势力下蒙在鼓里，政府也用不着熗炮镇压吧？即使政府你不认同当时中国能实现民主，你也用不着驶坦克入城吧？何不参考当年慈禧太后宣布「预备立宪」般──「拖住先」？无他，若能用强权平息分争，为政者根本不屑大费周张地多走一步，以达双赢局面。不错，中国根深柢固的问题就是为官者总是欺负老百姓。
苦恼的陈同学斥要以血换民主的柴玲，奉上的却不是自己的鲜血。不错，柴玲在哪里？魏京生在哪里？民运豪杰在哪里？大学之道在明明德，大学生一直充当社会的良心，这岂不就是要我们在大事大非的事上见义勇为吗？无可否认，柴玲不见了；不过我却又发现陈同学，你们这新一代，岂不正是柴玲？岂不正是魏京生！中国里的公义，的确是新一代的事。突然我忆起大学年轻时之承诺：「港大团契团友要在毕业后（继续）成为教会、社会的先锋」；我方发觉自己老了，因为社会先锋的使命淡亡了，一切都变成与我无关，它只是新一代的事了。文化使命，昔日我们年轻时引以为傲，但又沉重难荷的包袱，经已静悄悄地被我们放下了。有时认真觉得「我天真我很傻」，常年日以继夜的会议就是要商讨这CA使命／包袱，留或不留……讽刺的，原来一切也是徒然；今天我们已经无声无色地彻彻底底把它丢弃了。CA啊CA啊，老鬼啊老鬼啊，你甘心吗？你甘心吗？
今天中国，人多资源少，要生活，便得「想办法」。知识份子要生存，只有回乡做假蛋谋利；学生没钱要生活，只有在外地透支贷款后，旋即回国逃难；中国难民外地要谋生，只有自称被配偶抛弃，这样，殷恤金、福利金才能源源不绝；外地华人要生活，其餐馆生意／工资只有坚持现金交易，唯有这样才能逃税，才能报称生意失败／失业，以瞒取综援金。教会呢？教会要生存，只有宣讲平安信息，奉献才能袋袋平安；更有什者，中国教会为保收入，只有鼓励信徒偷渡，再寄钱回去。这「只有」令我们凡事都能作；也正是这个「只有」，隐含着我们整个民族的悲哀。
港大人，为中国而立；CA，人为社会先锋。陈一谔事件若只引起大家对六四廿周年的兴起一时，简直是浪费他壮烈的牺牲。但若它重新燃点着你我对中国的火，他才「死」得有价值！
港大团契五十五年了，我们离开港大亦已经许多年头了；娶妻育儿、相夫教子了。大学的梦、CA的梦根本无法坚持下去。
「只有」在此，悼念港大团契众老鬼英魂。
（作者为二○○一年港大团契副团长）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.5.5）
