会场入口当眼处摆放「巨型圣经模型」
为纪念和合本圣经面世九十周年，香港圣经公会（下称圣经公会）已于二○○九年四月廿八日晚假香港基督教循道卫理联合教会安素堂，举行圣经讲座「圣经仍在说话……」暨感恩崇拜，由中国神学研究院荣休院长周永健牧师及中大崇基学院神学院院长卢龙光牧师分别主讲「旧约圣经对今日教会仍有话说？」及「从罗马书看今日香港人」，超过三百人出席。
圣公会苏以葆主教致辞时表示，圣经到今天仍然与生命息息相关，改变人的生命，帮助人们面对顺境、逆境。九十年以来，和合本改变了许多华人的生命，间接地影响华人的文化与社群，使华人能以自己的语言学习和阅读圣经。现在圣经公会推出新修订和合本，更是贴近现今华人生命与心灵的需要。
周永健认为，圣经虽是以前写下的，却不会过时，因为神如今仍借着圣经对我们说话。圣经的话语中有安慰、鼓励人心的说话，但人必须耐心的听。旧约圣经对今日教会仍有话说，信息可分成五个方面：
一、 圣经让我们知道自己的身分。今天有很多人对教会的功能下定义，什至有些人认为教会不像样。其实在旧约记述到，以色列民是上帝的子民，上帝与他们立约并施行拯救，是祭师的国度，为群众守望、祈求、交托，也是圣洁的国民，虽然他们是万民中最小，但上帝把他们分别为圣。
二、 圣经让我们有整全的属灵观。旧约中有律法和先知。旧约是上帝与以色列民立约的盟书、训悔、律例与典章，以色列民不守约也不限于宗教上的差错，道德上的败坏、不公正、欺压寄居者、流无辜人的血、不施行公义也在律法以内，故此先知才多次呼吁人回转、悔改、归向上帝，可见信仰是超越宗教性、社会性、道德性及政治性。
三、 圣经让我们知道整全的使命。身分与使命是连合在一起的，我们向神唱赞美的诗歌，也要以行动表达出来，「叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」（太五：16），今天有些教会做各样事工只为传福音，有些则积极参与社会事务，双方应该学习欣赏别人做的事。
四、 圣经帮助我们面对挑战。昔日上帝与以色列民立约，若体会了解「约」的精神不只是今天所说「利益的维护」，明白十诫的正面价值，社会便会和谐。教会崇拜礼仪，约伯记、传道书、诗篇、箴言中面对苦难的真实，累积的人生智慧也是无价的宝藏。
五、 圣经具有前瞻性。教会是拥有远象的，那大而可畏的日子，耶和华将施行审判。今天教会见证历史走向终结，是上帝的作为，上帝的国度仍会不断扩展。「旧约的前瞻，新约部分实现。新约的前瞻，今天部份实现。」
卢龙光指出，和合本在一百二十年前已开始翻译，因着当时德、美等圣经公会的努力，不同国借的学者、牧师的同心翻译，现今绝大部分的华人教会均使用同一本中文圣经，成为华人教会合一的标记，但现代人需要一本读得懂的圣经，故此修订能帮助初信及未信的朋友阅读。
卢龙光又从罗马书看今日香港人，他引用罗马书一章13至18节，以因信称义表示更新传统的重要性，又以福音的大能、「不以为耻」及族群的对立提醒今天的香港人。昔日马丁路得看到这一段经文，建立「因信称义」的神学观，这对基督教会当然是重要，但学者对「因信称义」于保罗整个神学核心的价值却不断的进行修订。
在中间得些果子
卢龙光强调经文中保罗说要「得些果子」，与香港人一样讲求果效，却不是「结些果子」，讲求人数增加、奉献增长等。保罗写罗马书的对象是罗马的信徒，书信时给基督徒写的，表明信徒也需要听福音。因此香港的教会应该思想，香港的文化核心价值有多少与上帝的核心价值相同，信徒生命中的核心价值又有多少与耶稣所呼召的相同。「在中间得些果子」所讲求的是信徒生命的素质，是将生命传递，不断寻求、接受福音，在耶稣复活后遇见不认主三次的彼得时，耶稣也只会问「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？」
他解说「我不以福音为耻」，上帝的福音不只拯救犹太人，也拯救外邦人。当时保罗鼓励犹太信徒与外邦信徒来往，但犹太信徒却以外邦信徒为耻。在人类的历史中，喜欢用二分法把人分开的事情不断发生，正如香港对南亚裔种族的忽视，存在族群的对立。他引用加拉太书三章28节，信徒「不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女」，是指不再存在敌对性，我们应以福音的大能，改变我们的价值观，与被忽略的做朋友。
他最后引用罗马书第四章，表示亚伯拉罕不只是犹太人的祖先，也是因信称义、没有行割礼的外邦人的祖先。上帝爱世人，也包括同性恋的人、拜偶像的人，我们不应忘记自己都是罪人，要对那些人施行怜悯与宽恕，使上帝的大能在他们身上显明。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.4.29）
