會場入口當眼處擺放「巨型聖經模型」
為紀念和合本聖經面世九十週年，香港聖經公會（下稱聖經公會）已於二○○九年四月廿八日晚假香港基督教循道衛理聯合教會安素堂，舉行聖經講座「聖經仍在說話……」暨感恩崇拜，由中國神學研究院榮休院長周永健牧師及中大崇基學院神學院院長盧龍光牧師分別主講「舊約聖經對今日教會仍有話說？」及「從羅馬書看今日香港人」，超過三百人出席。
聖公會蘇以葆主教致辭時表示，聖經到今天仍然與生命息息相關，改變人的生命，幫助人們面對順境、逆境。九十年以來，和合本改變了許多華人的生命，間接地影響華人的文化與社群，使華人能以自己的語言學習和閱讀聖經。現在聖經公會推出新修訂和合本，更是貼近現今華人生命與心靈的需要。
周永健認為，聖經雖是以前寫下的，卻不會過時，因為神如今仍藉著聖經對我們說話。聖經的話語中有安慰、鼓勵人心的說話，但人必須耐心的聽。舊約聖經對今日教會仍有話說，信息可分成五個方面：
一、 聖經讓我們知道自己的身分。今天有很多人對教會的功能下定義，甚至有些人認為教會不像樣。其實在舊約記述到，以色列民是上帝的子民，上帝與他們立約並施行拯救，是祭師的國度，為群眾守望、祈求、交托，也是聖潔的國民，雖然他們是萬民中最小，但上帝把他們分別為聖。
二、 聖經讓我們有整全的屬靈觀。舊約中有律法和先知。舊約是上帝與以色列民立約的盟書、訓悔、律例與典章，以色列民不守約也不限於宗教上的差錯，道德上的敗壞、不公正、欺壓寄居者、流無辜人的血、不施行公義也在律法以內，故此先知才多次呼籲人回轉、悔改、歸向上帝，可見信仰是超越宗教性、社會性、道德性及政治性。
三、 聖經讓我們知道整全的使命。身分與使命是連合在一起的，我們向神唱讚美的詩歌，也要以行動表達出來，「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太五：16），今天有些教會做各樣事工只為傳福音，有些則積極參與社會事務，雙方應該學習欣賞別人做的事。
四、 聖經幫助我們面對挑戰。昔日上帝與以色列民立約，若體會了解「約」的精神不只是今天所說「利益的維護」，明白十誡的正面價值，社會便會和諧。教會崇拜禮儀，約伯記、傳道書、詩篇、箴言中面對苦難的真實，累積的人生智慧也是無價的寶藏。
五、 聖經具有前瞻性。教會是擁有遠象的，那大而可畏的日子，耶和華將施行審判。今天教會見證歷史走向終結，是上帝的作為，上帝的國度仍會不斷擴展。「舊約的前瞻，新約部分實現。新約的前瞻，今天部份實現。」
盧龍光指出，和合本在一百二十年前已開始翻譯，因著當時德、美等聖經公會的努力，不同國藉的學者、牧師的同心翻譯，現今絕大部分的華人教會均使用同一本中文聖經，成為華人教會合一的標記，但現代人需要一本讀得懂的聖經，故此修訂能幫助初信及未信的朋友閱讀。
盧龍光又從羅馬書看今日香港人，他引用羅馬書一章13至18節，以因信稱義表示更新傳統的重要性，又以福音的大能、「不以為恥」及族群的對立提醒今天的香港人。昔日馬丁路得看到這一段經文，建立「因信稱義」的神學觀，這對基督教會當然是重要，但學者對「因信稱義」於保羅整個神學核心的價值卻不斷的進行修訂。
在中間得些果子
盧龍光強調經文中保羅說要「得些果子」，與香港人一樣講求果效，卻不是「結些果子」，講求人數增加、奉獻增長等。保羅寫羅馬書的對象是羅馬的信徒，書信時給基督徒寫的，表明信徒也需要聽福音。因此香港的教會應該思想，香港的文化核心價值有多少與上帝的核心價值相同，信徒生命中的核心價值又有多少與耶穌所呼召的相同。「在中間得些果子」所講求的是信徒生命的素質，是將生命傳遞，不斷尋求、接受福音，在耶穌復活後遇見不認主三次的彼得時，耶穌也只會問「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」
他解說「我不以福音為恥」，上帝的福音不只拯救猶太人，也拯救外邦人。當時保羅鼓勵猶太信徒與外邦信徒來往，但猶太信徒卻以外邦信徒為恥。在人類的歷史中，喜歡用二分法把人分開的事情不斷發生，正如香港對南亞裔種族的忽視，存在族群的對立。他引用加拉太書三章28節，信徒「不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女」，是指不再存在敵對性，我們應以福音的大能，改變我們的價值觀，與被忽略的做朋友。
他最後引用羅馬書第四章，表示亞伯拉罕不只是猶太人的祖先，也是因信稱義、沒有行割禮的外邦人的祖先。上帝愛世人，也包括同性戀的人、拜偶像的人，我們不應忘記自己都是罪人，要對那些人施行憐憫與寬恕，使上帝的大能在他們身上顯明。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.4.29）
