香港神学院已于二月廿四日，假播道会尖福堂举行「当忧虑遇上平安」公开讲座，由该校讲师赵崇明博士主持，邓瑞强博士及张慧玲女士主讲，精神科医生康贵华分享，吸引了逾四百人出席。
赵崇明引述近日报章的报道表示，本地儿童不太清楚金融海啸是什么，却仍可对儿童构成忧虑，可见每个人在人生都有担忧的事情。他坦言，纵然自己已成为基督徒多年，但每逢想到死亡便觉得很可怕，这也是他最大的忧虑。
邓瑞强尝试从神学的角度思考忧虑课题，他首先肯定人会有忧虑，指出动物不会为明天忧虑，只有人才懂得为明天打算。因为人拥有自由，却又受环境限制，当自由遇上有限，便会计划明天，忧虑发生事情的可能性，这属乎人性的一部分。「我们有忧虑，因为我们是人。」基于忧虑是属乎人性，故此他指出一些人会为了消除忧虑而压低人性，不去想明天，今天有酒今朝醉，或是逃避过去，或是沉溺当下，或是放弃自由，人云亦云，务求寻找快乐，使自己只有此刻没有明天，「但忧虑不能因而消除，因为我们没法放弃人性，忧虑是人存在的提示。」
邓瑞强以浪子的比喻，表示要以从神而来的恩典，在现实的逆境中克服忧虑。小儿子放弃家庭，选择自由的生活，结果一败涂地，一无所有，但他仍有新的可能性，就是按父亲的自由所给他的恩典，结果父亲仍无条件的爱他。只要从神的恩典看做人，即使有忧虑，但仍能靠着天父的恩典活下去。
平安是完整的状态
张慧玲从旧约的角度看忧虑与平安。她指出「平安」并非中国人所说的平安大吉，而是完整的状态（a state of being whole, complete by adding or sub-tracing），「平安」需要不断在破损中取舍、修正、补偿与复苏，是人与人、人与神完整关系的修和，故此「平安」不是安舒的状态，不是没有忧虑，也不是没有敌人，反之是一个动态过程：
一、 平安是调释的能力。她引述诗篇十六章8节，「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动」，表示要舍弃我们不完整的东西，将永恒主不断的摆在面前，便能抵挡得住，保持关系的完整性。
二、 复原的过程。耶和华所赐的是平安的意念，而不是降灾祸的意念，我们承认有不安、恐惧的时候，但也要明白平安并非特效药，我们的损伤不可能轻轻忽忽的便医治好了（耶六14，耶廿九11）。
三、 群体的生活。她又引述耶利米书廿九章7节表示，平安不是「等运到」，而是要努力寻求社会公义，为群体追求群体的平安，故此也是群体的经验。
四、 平安是热爱神作王。平安是神掌管的生命状态，当整个世界都是上帝的家，便有平安临在（赛五十二7，摩五14-15）。
她最后引用哈巴谷书三章16至19节，「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐」，表示即使在绝境中，神仍必会为我们开路，成就平安。
给忧虑一个期限
康贵华在前线接触病人，认为因着金融海啸所造成的直接损失与间接损失，导致焦虑、抑郁的人多了，也有康复了的病人因此而复发。常见的负面反应包括悲哀情绪、后悔、自责和哑忍、互相指摘、将忧虑无限扩大、经常数算损失、过分的「悭」、自怜及想死。他引用应腓立比书四章6节，说明忧虑是存在的，但必须止住忧虑，将忧虑卸给神，凡事借着祷告、祈求、和感谢告诉神，也要给忧虑一个期限，避免将忧虑如象牙塔般一层叠在一层之上。
与此同时，康贵华又认为我们应当学习正当的思维和行动，思念「真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的」（腓4：8-9），并且把它们行出来，忘记背后，努力面前，不停留在负面反应，「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩」（帖前五16-18），仍为拥有的积蓄、工作、家人、健康及赐恩典的神感谢上主。他又建议正在放无薪假的人士，在意外的假期中陪伴家人、做些平日没有时间做的事。
他又以约翰壹书四章18节提醒在场的会众，爱能驱走一切恐惧，「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去」，要凭着信心寻求神的指引，从失败中学习成长，重整财务，量入为出，在改变生活模式的时候不忘娱乐，这些积极的行动均能令自己和家人开心。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.4.27）
