香港神學院已於二月廿四日，假播道會尖福堂舉行「當憂慮遇上平安」公開講座，由該校講師趙崇明博士主持，鄧瑞強博士及張慧玲女士主講，精神科醫生康貴華分享，吸引了逾四百人出席。
趙崇明引述近日報章的報道表示，本地兒童不太清楚金融海嘯是甚麼，卻仍可對兒童構成憂慮，可見每個人在人生都有擔憂的事情。他坦言，縱然自己已成為基督徒多年，但每逢想到死亡便覺得很可怕，這也是他最大的憂慮。
鄧瑞強嘗試從神學的角度思考憂慮課題，他首先肯定人會有憂慮，指出動物不會為明天憂慮，只有人才懂得為明天打算。因為人擁有自由，卻又受環境限制，當自由遇上有限，便會計劃明天，憂慮發生事情的可能性，這屬乎人性的一部分。「我們有憂慮，因為我們是人。」基於憂慮是屬乎人性，故此他指出一些人會為了消除憂慮而壓低人性，不去想明天，今天有酒今朝醉，或是逃避過去，或是沉溺當下，或是放棄自由，人云亦云，務求尋找快樂，使自己只有此刻沒有明天，「但憂慮不能因而消除，因為我們沒法放棄人性，憂慮是人存在的提示。」
鄧瑞強以浪子的比喻，表示要以從神而來的恩典，在現實的逆境中克服憂慮。小兒子放棄家庭，選擇自由的生活，結果一敗塗地，一無所有，但他仍有新的可能性，就是按父親的自由所給他的恩典，結果父親仍無條件的愛他。只要從神的恩典看做人，即使有憂慮，但仍能靠著天父的恩典活下去。
平安是完整的狀態
張慧玲從舊約的角度看憂慮與平安。她指出「平安」並非中國人所說的平安大吉，而是完整的狀態（a state of being whole, complete by adding or sub-tracing），「平安」需要不斷在破損中取捨、修正、補償與復甦，是人與人、人與神完整關係的修和，故此「平安」不是安舒的狀態，不是沒有憂慮，也不是沒有敵人，反之是一個動態過程：
一、 平安是調釋的能力。她引述詩篇十六章8節，「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動」，表示要捨棄我們不完整的東西，將永恆主不斷的擺在面前，便能抵擋得住，保持關係的完整性。
二、 復原的過程。耶和華所賜的是平安的意念，而不是降災禍的意念，我們承認有不安、恐懼的時候，但也要明白平安並非特效藥，我們的損傷不可能輕輕忽忽的便醫治好了（耶六14，耶廿九11）。
三、 群體的生活。她又引述耶利米書廿九章7節表示，平安不是「等運到」，而是要努力尋求社會公義，為群體追求群體的平安，故此也是群體的經驗。
四、 平安是熱愛神作王。平安是神掌管的生命狀態，當整個世界都是上帝的家，便有平安臨在（賽五十二7，摩五14-15）。
她最後引用哈巴谷書三章16至19節，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂」，表示即使在絕境中，神仍必會為我們開路，成就平安。
給憂慮一個期限
康貴華在前線接觸病人，認為因著金融海嘯所造成的直接損失與間接損失，導致焦慮、抑鬱的人多了，也有康復了的病人因此而復發。常見的負面反應包括悲哀情緒、後悔、自責和啞忍、互相指摘、將憂慮無限擴大、經常數算損失、過分的「慳」、自憐及想死。他引用應腓立比書四章6節，說明憂慮是存在的，但必須止住憂慮，將憂慮卸給神，凡事藉著禱告、祈求、和感謝告訴神，也要給憂慮一個期限，避免將憂慮如象牙塔般一層疊在一層之上。
與此同時，康貴華又認為我們應當學習正當的思維和行動，思念「真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的」（腓4：8-9），並且把它們行出來，忘記背後，努力面前，不停留在負面反應，「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」（帖前五16-18），仍為擁有的積蓄、工作、家人、健康及賜恩典的神感謝上主。他又建議正在放無薪假的人士，在意外的假期中陪伴家人、做些平日沒有時間做的事。
他又以約翰壹書四章18節提醒在場的會眾，愛能驅走一切恐懼，「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去」，要憑著信心尋求神的指引，從失敗中學習成長，重整財務，量入為出，在改變生活模式的時候不忘娛樂，這些積極的行動均能令自己和家人開心。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.4.27）
