资料库 > 昔日讲场

主礼：

恩慈的上主，发生在一九八九年六月四日的屠城事件，仍然历历在目，深信上主仍然看顾保守。纵然当权者用尽各种各样的方法想将事实扭曲与淡化，什至试图让大众忘记这段血腥的史实，但我们仍然恳求真理的上主赐我们有是非黑白之心，让我们能对真理有所坚持。又求公义的上主让我们能够看见公义在中国大地上有被实践的一天。

上主，今天我们仍处于六四的苦难状态之中，死难者仍然蒙冤，难属仍被禁公开悼念自己的亲人，流亡者仍未能归家，百姓仍噤若寒蝉，不敢公然面对当权者。

上主，求祢让我们从安舒的生活中，唤醒我们追寻真理与实践公义的良心，为真理发声，为公义呼号。今天是基督受苦纪念日，我们若然忘记二十年前亲历的痛苦，我们又哪有资格来纪念二千年前基督在十架上所受的苦楚呢？

上主，求祢赐给我们的勇气，面对六四苦难之伤痛，并在这苦路上，能够遇见昔日走在十架苦路上的基督。阿们！

会众：

上主，感谢祢道成肉身亲临人间，经历种种痛苦与悲伤，求祢让我们在这苦路上遇见祢，让我们在这六四苦路中，更能认识祢在十架上为我们作出的牺牲。阿们。

第一站：耶稣被判死刑

群众悼念胡耀邦

主礼：

主基督，我们敬拜你，我们感谢你，我们赞美你。

会众：

因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。

短颂：

跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。

敍述：

一九八八年，中央电视台播出电视片《河殇》，公开呼唤「蔚蓝色」的西方文明，引起全国轰动，成为六四事件的先声。一九八九年初，一批着名的知识分子如天体物理学家方励之和诗人北岛等上书中央，要求把握契机，让政治松绑。全国人大会议亦提出把政治、社会与文化的民主化与经济改革融合。到一九八九年四月十五日，前中共总书记胡耀邦病逝北京，加速局势之紧张。由于胡耀邦被视为开明派的代表人物，在文革后，他无日无夜地为平反冤假错案呕心沥血，让千百万曾经丧失人格尊严的人恢复名誉和公民权利，使死者得到昭雪，健在者重获一定的生活待遇，因而深得群众的爱戴。他曾经对一九八六年的学生运动表示同情，因而被中共元老们视为软弱，最后，被迫辞职。当胡耀邦病逝的消息传开，各大专院校学生和群众自发地发动和组织追悼会，更有成千上万的群众涌到天安门广场献花致意。

回应：

耶稣基督在二千年前亲临人间，体会民间疾苦，让贫穷人心灵得到富足，让残疾人士得着医治，让罪人得着赦罪的释放。耶稣虽然得着群众的爱戴，却惹来掌权者和既得利益者的妒恨，最后被捉拿，审判和定罪。

祷文：

主基督，我们感谢祢亲临人间，明白我们的苦楚，求祢让我们能在各种压力下，仍然能坚持真理，毋畏打击。阿们。

唱诗：

《中国梦》

第二站：耶稣背十字架

学生聚集天安门

主礼：

主基督，我们敬拜你，我们感谢你，我们赞美你。

会众：

因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。

短颂：

跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。

敍述：

四月十七日，学生开始聚集在天安门广场，百姓亦开始加入声援。到四月十八日清晨，三千名北京大学学生为悼念胡耀邦而游行至天安门，沿途呼喊：「打倒贪污」、「打倒官僚」「民主万岁，自由万岁」等口号。沿途，有近千名清华大学学生加入。到清晨时份，有五百多名学生在人民大会堂的东门外静坐，向政府提出七点要求：

1. 公正评价胡耀邦之政绩，肯定其民主、自由、宽松与和谐的观点。
2. 彻底否定清除精神污染和反资产阶级自由化，并为蒙冤者平反。
3. 要求公开党和国家领导人及其家人的财政状况，反贪官污吏。
4. 允许民间办报，开放报业法，实行言论自由。
5. 增加教育经费，提高知识分子待遇。
6. 要求取消违反党法的「限制游行十条」的规定。
7. 要求领导人就政府失误向全国人民作出公开检讨，并透过民主形式对部份领导实行改选。同时，要求政府对是次民主爱国运动作出明确报道。

回应：

耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）耶稣来到世间，并不是要享受荣华富贵，乃是透过体验人间疾苦，并对当权者指出罪恶，走上十架的道路，并要求追随者，放下重担，背起十架跟从他。

祷文：

上主，求祢让我们不要贪图安逸与享受，对当权者的罪恶视而不见。上主，求祢赐给我们勇气与能力，能分辨是非黑白，背负自己的十字架来跟随祢。阿们。

唱诗：

《十架路上》

第三站：耶稣第一次跌倒

「四二六社论」激发群众情绪

主礼：

主基督，我们敬拜你，我们感谢你，我们赞美你。

会众：

因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。

短颂：

跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。

敍述：

四月廿六日，《人民日报》头版发表社论〈必须旗帜鲜明地反对动乱〉，把学生运动定性为「极少数人发起的反革命动乱」。社论引起极强烈回向，四月廿七日，约二十万名学生没有理会政府的警告，由上午八时开始从北大游行至天安门广场，抗议「四二六社论」，逾百万名市民夹道呐喊助威。学生的标语是「和平请愿，不是动乱」，「人民在动，政府在乱」等等，游行秩序良好。香港亦有百多名大学生前往新华社静坐，撕毁「四二六社论」，并滴血写标语，递交声明书，要求中国政府切勿武力镇压学生，并尽快与学生对话。

回应：

背负十架并不容易，彻夜的审讯令耶稣心力交瘁。钉十字架是对罪犯的极刑，是羞辱的记号，沿途还要受群众的嘲笑与评论。耶稣走在苦路上，并不好受。

祷文：

主基督，我们感谢祢为我们的缘故，甘心背负这沉重的十字架，受尽冷眼歧视。求祢加添我们心力，能面对背负十架带来的苦楚与压力。阿们。

唱诗：

《别放弃》

第四站：耶稣遇母亲马利亚

「爸爸妈妈们‧你不要悲哀」

主礼：

主基督，我们敬拜你，我们感谢你，我们赞美你。

会众：

因你钉身在十架上，担当了我们的罪；使我们得着拯救与医治。

短颂：

跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。

敍述：

在「四二六社论」将学生运动定性为动乱后，学生与政府的关系一直陷于僵持状态。到五月十三日，由柴玲等人发动宣布在天安门广场进行无限期绝食运动，将学潮推上高峰，抗议政府拖延对话，要求政府肯定学生行动是爱国运动，要求推翻「四二六社论」。学生们用极富感情的笔触，写下动人的《绝食书》：「中国母亲，请认真看一眼你的儿女吧，虽然饥饿无情地摧残着他们的青春，当死亡正向他们逼近，妳难道还能够无动于衷吗？当我们挨着饿时，爸爸妈妈们，你不要悲哀；当我们告别生命时，叔叔阿姨们，请不要伤心。」学生们的《绝食宣言》是：「我宣誓：为了促进祖国的民主化过程，为了国家的繁荣，我自愿绝食，坚决服从绝食团纪律，不达目的，誓不罢休。」当绝食学生濒危的画面在电视播出后，多间医院以至军队医院自行组织抢救。北京市民，机关单位，全国总工会，全国妇联以至武装警察都加入声援，近二十个城市学生游行响应。

回应：

耶稣走在苦路上，母亲马利亚不离不弃，给予支持。「身体发肤，受诸父母」，哪个父母对自己孩子的健康不关心呢？但耶稣的母亲马利亚深知耶稣来世的目的与使命，只有默默支持。

祷文：

上主，谢谢祢给我们有父母的关心与照料，求祢让我们都能在父母的关爱下健康成长，并可以肩担更大的使命与责任。阿们。

唱诗：

《妈妈我没有做错》

第五站：西门助耶稣背十架

王维林只身挡坦克

主礼：

主基督，我们敬拜你，我们感谢你，我们赞美你。

会众：

因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。

短颂：

跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。

敍述：

一九八九年六月五日清晨的一间，成为六四的历史象征。一名身穿白恤衫的男子，只手均挽着提包，走到长安大街一列坦克部队的前进。他的行动，象征着人类的良知与勇气，坦克车队亦因他的道德力量而停下并转向，该名男子并不罢休，竟跟着坦克而转向，更向坦克车顶进发，最后被几名人士带走，消失在人群中，下落不明，相传这名男子叫「王维林」。

回应：

就在耶稣体力不支，寸步难行之时，兵丁强行唤一名叫西门的壮汉帮耶稣背十架。不知你在对面对困难时，愿不愿意走到大街上，举起双臂，敢于向强权与罪恶说不呢？

祷文：

主基督，求祢赐给我们勇气，敢于站出来，对弱者施予援手，并敢于抗衡掌权者。阿们。

唱诗：

《你唤醒我的灵魂》

第六站：韦罗尼加拭抹耶稣的脸

全球华人声援爱国民主运动

主礼：

主基督，我们敬拜你，我们感谢你，我们赞美你。

会众：

因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。

短颂：

跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。

敍述：

中国的爱国民主运动，学生的爱国情操，不单感动了万千北京市民，更牵动全球追求民主自由人士的心。为向应八九民运而产生的团体，全盛时期，全球各地有二百二十多个。单是香港的香港市民支援爱国民主运动联合会，就有二百一十六个成员团体，筹得款项超过二千万。（包括「民主歌声献中华」演唱会筹得的一千三百万）香港教育工作者联会发表声明，肯定北京学生进行请愿是爱国活动，并在四十八小时内筹得一百二十万元，送予北京学生。香港专上学生联会成立中国民主基金，并筹得港币十四万元，交予北京学生。五月廿七日，香港歌影视二百多位歌手和艺员在跑马地举行十二小时的「民主歌声献中华」演唱会，筹得一千三百万元，支援北京民运。到五月廿八日，香港有一百五十万人参加游行，澳门亦有五万人参加。

回应：

传说中，韦罗尼加是个妇人，她见到走在苦路上的耶稣，于是用面巾拭抹耶稣脸上的泪、汗与血，之后，竟有耶稣的面容留在面巾上。「韦罗尼加」因而成了危难中伸出援手的印记。一条小小的面巾，一句轻轻的说话，原来都可以带来巨大的影响。

祷文：

主基督，求祢的爱感动我们，叫我们能对在痛苦患难中的人，施以援手，那怕只是送上一张小纸巾。阿们。

唱诗：

《为自由》

第七站：耶稣第二次跌倒

天安门广场实施戒严

主礼：

主基督，我们敬拜你，我们感谢你，我们赞美你。

会众：

因你钉身在十架上，担当了我们的罪，使我们得着拯救与医治。

短颂：

跟主走，踏荆途。背那十架来跟主往，跟主走，踏荆途，重担共负，快跟主往。

敍述：

五月十五日，由于苏共总书记戈尔巴乔夫访华，北京公安下令天安门广场的学生在凌晨三时离开，并宣布上午八时半开始实施十二小时广场戒严。但学生仍继续留在广场绝食抗议，有一百三十多人不支倒地，八十万人齐集天安门广场声援学生。到五月十六日，有三百名绝食学生不支倒地，但声援学生绝食的人仍源源不绝，数十所中学的学生亦表示支持。不少的北京市民更亲自将物资运送到广场支援学生。

回应：

「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」（赛五十三4-5）走在苦路上，的确不容易，路程虽不太遥远，却是举步为艰，耶稣的肉身和心灵都受到极大的煎熬。耶稣走的每一步，都是为了爱我们，将救赎我们每一个人。

祷文：

上主，感谢祢为了爱我们，将独生子耶稣基督赐下，让我们得着救赎。阿们。

唱诗：

《自由花》

第八站：耶稣对耶路撒冷妇女说安慰的话

赵紫阳亲到广场慰问学生

第九站：耶稣第三次跌倒

颁布戒严令‧军队入城

第十站：耶稣被剥去衣服

赵紫阳被夺权

第十一站：耶稣被钉在十字架

军队入城‧决定清场

第十二站：耶稣死在十字架上

六四血腥大屠杀

第十三站：把耶稣从十字架上卸下

通缉流亡‧白色恐布

第十四站：把耶稣的遗体安放在圣墓内

天安门母亲‧坚持真理‧追寻公义

苦路十四站的历史

苦路默想（拜苦路）是基督（新教）徒一个比较陌生的礼仪。这个礼仪是仿效早期的朝圣者往耶路撒冷凭吊耶稣当年受难的地方。自初世纪开始，热心的信徒已开始到巴勒斯坦朝圣。到十二世纪，欧洲各国的信徒到圣地朝圣的，更络绎不绝。他们回家后，依照在圣地所看到的，做了一些耶稣苦难纪念亭或碑。

十七世纪时，方济各会土圣利安纳（St.Leonard of Port Maurice）大力宣传拜苦路的礼仪。一七三一年，教宗格来孟十二世（Clement XII）正式确定十四站苦路，和对苦路的礼拜方式。这十四站苦路的事迹，其中有些载于四福音，有些则属口传。

现代神学院和礼仪专家，均强调我们不应把耶稣的苦难死亡和他的复活分割，死亡只是过程，复活才是最终的目的。因此有人认为，在心理上和神学上，苦路十四站除非包括复活在内，则不算圆满。

传统上称「苦路默想」为「拜苦路」。「拜」不是崇拜（worship），而是敬礼的意思。

（作者为香港基督教善乐堂主任牧师，为该堂二零零九年受苦节默想崇拜而撰写。）

（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2009.4.10）