資料庫 > 昔日講場

主禮：

恩慈的上主，發生在一九八九年六月四日的屠城事件，仍然歷歷在目，深信上主仍然看顧保守。縱然當權者用盡各種各樣的方法想將事實扭曲與淡化，甚至試圖讓大眾忘記這段血腥的史實，但我們仍然懇求真理的上主賜我們有是非黑白之心，讓我們能對真理有所堅持。又求公義的上主讓我們能夠看見公義在中國大地上有被實踐的一天。

上主，今天我們仍處於六四的苦難狀態之中，死難者仍然蒙冤，難屬仍被禁公開悼念自己的親人，流亡者仍未能歸家，百姓仍噤若寒蟬，不敢公然面對當權者。

上主，求祢讓我們從安舒的生活中，喚醒我們追尋真理與實踐公義的良心，為真理發聲，為公義呼號。今天是基督受苦紀念日，我們若然忘記二十年前親歷的痛苦，我們又哪有資格來紀念二千年前基督在十架上所受的苦楚呢？

上主，求祢賜給我們的勇氣，面對六四苦難之傷痛，並在這苦路上，能夠遇見昔日走在十架苦路上的基督。阿們！

會眾：

上主，感謝祢道成肉身親臨人間，經歷種種痛苦與悲傷，求祢讓我們在這苦路上遇見祢，讓我們在這六四苦路中，更能認識祢在十架上為我們作出的犧牲。阿們。

第一站：耶穌被判死刑

群眾悼念胡耀邦

主禮：

主基督，我們敬拜你，我們感謝你，我們讚美你。

會眾：

因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。

短頌：

跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。

敍述：

一九八八年，中央電視台播出電視片《河殤》，公開呼喚「蔚藍色」的西方文明，引起全國轟動，成為六四事件的先聲。一九八九年初，一批著名的知識分子如天體物理學家方勵之和詩人北島等上書中央，要求把握契機，讓政治鬆綁。全國人大會議亦提出把政治、社會與文化的民主化與經濟改革融合。到一九八九年四月十五日，前中共總書記胡耀邦病逝北京，加速局勢之緊張。由於胡耀邦被視為開明派的代表人物，在文革後，他無日無夜地為平反冤假錯案嘔心瀝血，讓千百萬曾經喪失人格尊嚴的人恢復名譽和公民權利，使死者得到昭雪，健在者重獲一定的生活待遇，因而深得群眾的愛戴。他曾經對一九八六年的學生運動表示同情，因而被中共元老們視為軟弱，最後，被迫辭職。當胡耀邦病逝的消息傳開，各大專院校學生和群眾自發地發動和組織追悼會，更有成千上萬的群眾湧到天安門廣場獻花致意。

回應：

耶穌基督在二千年前親臨人間，體會民間疾苦，讓貧窮人心靈得到富足，讓殘疾人士得著醫治，讓罪人得著赦罪的釋放。耶穌雖然得著群眾的愛戴，卻惹來掌權者和既得利益者的妒恨，最後被捉拿，審判和定罪。

禱文：

主基督，我們感謝祢親臨人間，明白我們的苦楚，求祢讓我們能在各種壓力下，仍然能堅持真理，毋畏打擊。阿們。

唱詩：

《中國夢》

第二站：耶穌背十字架

學生聚集天安門

主禮：

主基督，我們敬拜你，我們感謝你，我們讚美你。

會眾：

因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。

短頌：

跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。

敍述：

四月十七日，學生開始聚集在天安門廣場，百姓亦開始加入聲援。到四月十八日清晨，三千名北京大學學生為悼念胡耀邦而遊行至天安門，沿途呼喊：「打倒貪污」、「打倒官僚」「民主萬歲，自由萬歲」等口號。沿途，有近千名清華大學學生加入。到清晨時份，有五百多名學生在人民大會堂的東門外靜坐，向政府提出七點要求：

1. 公正評價胡耀邦之政績，肯定其民主、自由、寬鬆與和諧的觀點。
2. 徹底否定清除精神污染和反資產階級自由化，並為蒙冤者平反。
3. 要求公開黨和國家領導人及其家人的財政狀況，反貪官污吏。
4. 允許民間辦報，開放報業法，實行言論自由。
5. 增加教育經費，提高知識分子待遇。
6. 要求取消違反黨法的「限制遊行十條」的規定。
7. 要求領導人就政府失誤向全國人民作出公開檢討，並透過民主形式對部份領導實行改選。同時，要求政府對是次民主愛國運動作出明確報道。

回應：

耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）耶穌來到世間，並不是要享受榮華富貴，乃是透過體驗人間疾苦，並對當權者指出罪惡，走上十架的道路，並要求追隨者，放下重擔，背起十架跟從祂。

禱文：

上主，求祢讓我們不要貪圖安逸與享受，對當權者的罪惡視而不見。上主，求祢賜給我們勇氣與能力，能分辨是非黑白，背負自己的十字架來跟隨祢。阿們。

唱詩：

《十架路上》

第三站：耶穌第一次跌倒

「四二六社論」激發群眾情緒

主禮：

主基督，我們敬拜你，我們感謝你，我們讚美你。

會眾：

因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。

短頌：

跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。

敍述：

四月廿六日，《人民日報》頭版發表社論〈必須旗幟鮮明地反對動亂〉，把學生運動定性為「極少數人發起的反革命動亂」。社論引起極強烈回嚮，四月廿七日，約二十萬名學生沒有理會政府的警告，由上午八時開始從北大遊行至天安門廣場，抗議「四二六社論」，逾百萬名市民夾道吶喊助威。學生的標語是「和平請願，不是動亂」，「人民在動，政府在亂」等等，遊行秩序良好。香港亦有百多名大學生前往新華社靜坐，撕毀「四二六社論」，並滴血寫標語，遞交聲明書，要求中國政府切勿武力鎮壓學生，並盡快與學生對話。

回應：

背負十架並不容易，徹夜的審訊令耶穌心力交瘁。釘十字架是對罪犯的極刑，是羞辱的記號，沿途還要受群眾的嘲笑與評論。耶穌走在苦路上，並不好受。

禱文：

主基督，我們感謝祢為我們的緣故，甘心背負這沉重的十字架，受盡冷眼歧視。求祢加添我們心力，能面對背負十架帶來的苦楚與壓力。阿們。

唱詩：

《別放棄》

第四站：耶穌遇母親馬利亞

「爸爸媽媽們‧你不要悲哀」

主禮：

主基督，我們敬拜你，我們感謝你，我們讚美你。

會眾：

因你釘身在十架上，擔當了我們的罪；使我們得著拯救與醫治。

短頌：

跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。

敍述：

在「四二六社論」將學生運動定性為動亂後，學生與政府的關係一直陷於僵持狀態。到五月十三日，由柴玲等人發動宣佈在天安門廣場進行無限期絕食運動，將學潮推上高峰，抗議政府拖延對話，要求政府肯定學生行動是愛國運動，要求推翻「四二六社論」。學生們用極富感情的筆觸，寫下動人的《絕食書》：「中國母親，請認真看一眼你的兒女吧，雖然飢餓無情地摧殘著他們的青春，當死亡正向他們逼近，妳難道還能夠無動於衷嗎？當我們挨著餓時，爸爸媽媽們，你不要悲哀；當我們告別生命時，叔叔阿姨們，請不要傷心。」學生們的《絕食宣言》是：「我宣誓：為了促進祖國的民主化過程，為了國家的繁榮，我自願絕食，堅決服從絕食團紀律，不達目的，誓不罷休。」當絕食學生瀕危的畫面在電視播出後，多間醫院以至軍隊醫院自行組織搶救。北京市民，機關單位，全國總工會，全國婦聯以至武裝警察都加入聲援，近二十個城市學生遊行響應。

回應：

耶穌走在苦路上，母親馬利亞不離不棄，給予支持。「身體髮膚，受諸父母」，哪個父母對自己孩子的健康不關心呢？但耶穌的母親馬利亞深知耶穌來世的目的與使命，只有默默支持。

禱文：

上主，謝謝祢給我們有父母的關心與照料，求祢讓我們都能在父母的關愛下健康成長，並可以肩擔更大的使命與責任。阿們。

唱詩：

《媽媽我沒有做錯》

第五站：西門助耶穌背十架

王維林隻身擋坦克

主禮：

主基督，我們敬拜你，我們感謝你，我們讚美你。

會眾：

因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。

短頌：

跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。

敍述：

一九八九年六月五日清晨的一間，成為六四的歷史象徵。一名身穿白恤衫的男子，隻手均挽著提包，走到長安大街一列坦克部隊的前進。他的行動，象徵著人類的良知與勇氣，坦克車隊亦因他的道德力量而停下並轉向，該名男子並不罷休，竟跟著坦克而轉向，更向坦克車頂進發，最後被幾名人士帶走，消失在人群中，下落不明，相傳這名男子叫「王維林」。

回應：

就在耶穌體力不支，寸步難行之時，兵丁強行喚一名叫西門的壯漢幫耶穌背十架。不知你在對面對困難時，願不願意走到大街上，舉起雙臂，敢於向強權與罪惡說不呢？

禱文：

主基督，求祢賜給我們勇氣，敢於站出來，對弱者施予援手，並敢於抗衡掌權者。阿們。

唱詩：

《你喚醒我的靈魂》

第六站：韋羅尼加拭抹耶穌的臉

全球華人聲援愛國民主運動

主禮：

主基督，我們敬拜你，我們感謝你，我們讚美你。

會眾：

因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。

短頌：

跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。

敍述：

中國的愛國民主運動，學生的愛國情操，不單感動了萬千北京市民，更牽動全球追求民主自由人士的心。為嚮應八九民運而產生的團體，全盛時期，全球各地有二百二十多個。單是香港的香港市民支援愛國民主運動聯合會，就有二百一十六個成員團體，籌得款項超過二千萬。（包括「民主歌聲獻中華」演唱會籌得的一千三百萬）香港教育工作者聯會發表聲明，肯定北京學生進行請願是愛國活動，並在四十八小時內籌得一百二十萬元，送予北京學生。香港專上學生聯會成立中國民主基金，並籌得港幣十四萬元，交予北京學生。五月廿七日，香港歌影視二百多位歌手和藝員在跑馬地舉行十二小時的「民主歌聲獻中華」演唱會，籌得一千三百萬元，支援北京民運。到五月廿八日，香港有一百五十萬人參加遊行，澳門亦有五萬人參加。

回應：

傳說中，韋羅尼加是個婦人，她見到走在苦路上的耶穌，於是用面巾拭抹耶穌臉上的淚、汗與血，之後，竟有耶穌的面容留在面巾上。「韋羅尼加」因而成了危難中伸出援手的印記。一條小小的面巾，一句輕輕的說話，原來都可以帶來巨大的影響。

禱文：

主基督，求祢的愛感動我們，叫我們能對在痛苦患難中的人，施以援手，那怕只是送上一張小紙巾。阿們。

唱詩：

《為自由》

第七站：耶穌第二次跌倒

天安門廣場實施戒嚴

主禮：

主基督，我們敬拜你，我們感謝你，我們讚美你。

會眾：

因你釘身在十架上，擔當了我們的罪，使我們得著拯救與醫治。

短頌：

跟主走，踏荊途。背那十架來跟主往，跟主走，踏荊途，重擔共負，快跟主往。

敍述：

五月十五日，由於蘇共總書記戈爾巴喬夫訪華，北京公安下令天安門廣場的學生在凌晨三時離開，並宣佈上午八時半開始實施十二小時廣場戒嚴。但學生仍繼續留在廣場絕食抗議，有一百三十多人不支倒地，八十萬人齊集天安門廣場聲援學生。到五月十六日，有三百名絕食學生不支倒地，但聲援學生絕食的人仍源源不絕，數十所中學的學生亦表示支持。不少的北京市民更親自將物資運送到廣場支援學生。

回應：

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五十三4-5）走在苦路上，的確不容易，路程雖不太遙遠，卻是舉步為艱，耶穌的肉身和心靈都受到極大的煎熬。耶穌走的每一步，都是為了愛我們，將救贖我們每一個人。

禱文：

上主，感謝祢為了愛我們，將獨生子耶穌基督賜下，讓我們得著救贖。阿們。

唱詩：

《自由花》

第八站：耶穌對耶路撒冷婦女說安慰的話

趙紫陽親到廣場慰問學生

第九站：耶穌第三次跌倒

頒布戒嚴令‧軍隊入城

第十站：耶穌被剝去衣服

趙紫陽被奪權

第十一站：耶穌被釘在十字架

軍隊入城‧決定清場

第十二站：耶穌死在十字架上

六四血腥大屠殺

第十三站：把耶穌從十字架上卸下

通緝流亡‧白色恐佈

第十四站：把耶穌的遺體安放在聖墓內

天安門母親‧堅持真理‧追尋公義

苦路十四站的歷史

苦路默想（拜苦路）是基督（新教）徒一個比較陌生的禮儀。這個禮儀是仿效早期的朝聖者往耶路撒冷憑弔耶穌當年受難的地方。自初世紀開始，熱心的信徒已開始到巴勒斯坦朝聖。到十二世紀，歐洲各國的信徒到聖地朝聖的，更絡繹不絕。他們回家後，依照在聖地所看到的，做了一些耶穌苦難紀念亭或碑。

十七世紀時，方濟各會土聖利安納（St.Leonard of Port Maurice）大力宣傳拜苦路的禮儀。一七三一年，教宗格來孟十二世（Clement XII）正式確定十四站苦路，和對苦路的禮拜方式。這十四站苦路的事蹟，其中有些載於四福音，有些則屬口傳。

現代神學院和禮儀專家，均強調我們不應把耶穌的苦難死亡和他的復活分割，死亡只是過程，復活才是最終的目的。因此有人認為，在心理上和神學上，苦路十四站除非包括復活在內，則不算圓滿。

傳統上稱「苦路默想」為「拜苦路」。「拜」不是崇拜（worship），而是敬禮的意思。

（作者為香港基督教善樂堂主任牧師，為該堂二零零九年受苦節默想崇拜而撰寫。）

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.4.10）