三八妇女节当日，有电视台重提「港女」这个两年前在网上掀起过骂战的话题。眼看受访的「港女」、「港男」互相诋毁数落，「男女大不同」的两性战争意识形态深入民心，彷佛女性主义在香港从不发生作用。多少年来无数姊姊妹妹为性别平权和充权而努力，竟落得如斯下场，能不教人叹息唏嘘？
九七后多次的经济大起大落，令男性的自我形象随着他们的经济地位而萎缩，不少教会近年来大力推展所谓「男性事工」，企图安抚男性信徒弱小的心灵，令他们在家庭和教会里面挽回自信和尊严。可惜的是，这些专为弟兄而设的服务往往缺乏圣经基础和神学反省，更鲜有先从批判父权制度入手、重塑两性角色；加上教会大部分的注意力都已经消耗在「维护家庭」和反同性恋的抗争上，到底教会视为理所当然的两性关系论述是对男男女女的释放、还是困绑？
港女：无可选择
所谓「港女七宗罪」包括：物质主义、名牌奴、公主病、爱自拍「扮Q」、约会奉旨要男人付钞、地狱式减肥、择偶条件挑剔。港女最被抨击的是「质素低、眼角高」，而她们注重外表仪容，反被取笑肤浅、「姿整」。但电视节目中所有被访女性都说「扮靓」无非是女为悦己者容，如果不是男性先以貌取人，也不需要靠外表来吸引异性；男人却反驳，这只是女人之间竞争和互相比较的结果。
女性用性交换物质的安全保护、男性为争夺异性而斗过你死我活，恐怕是人类的生物本能；性从来都充满男和男、女和女、男和女之间的权力斗争。香港女性的社会经济地位提高，令某些「老羞成怒」的「小男人」和「电车男」产生自卑和反抗心态，我们不难理解；但女性没有因此从原来的性别定型中解放出来，反而更主动地投入作为男人的性玩物的角色，并意图在婚姻这种合法的「性交易」中占尽便宜，或者是性别革命的先行者所始料不及。港女、港男互相指摘推诿，是压逼者和受压逼者在彼此制造「代罪羔羊」；真相是：他们全都是「受害者」，但没有谁是「无辜的」受害者。
按基督信仰，上天下地只有耶稣是个「纯粹的」、「绝对清白」的受害者，而人作为暴力、权力、制度的受害者或多或少要负上同流合污的责任，这是人的原罪或者共业。两性之间的角力正好证明，被压逼者可以同时是压逼者。女性主义追求的解放不是要打倒男人，不是「既想平等、又要特权」，而是挑战父权制度、令两性复和。好些「维护家庭」的信徒却看不到，婚姻和家庭制度其实在重复制造不幸和悲剧。千百年来，女性唯一的幸福寄托是「嫁个好男人」，港女的要求其实一样，只不过更明码实价：「嫁个有钱又有型的好男人」。
三奶：无路可退
当基督徒不加批判地支持一男一女、一夫一妻的家庭制度，一方面，我们在帮助推销「贤妻良母」的理想形象，令女性对自己的命运没有其馀的选择；另一方面，我们也同时鼓励这个制度生产不受欢迎的不良「副产品」，例如情妇、弃妇、未婚妈妈、云英未嫁的「中女」等。
富豪三奶与比自己年轻十六年的俊男「私奔」，早阵子成为城中热话、报章头条。可悲的是社会舆论完全没有质疑在所谓实行「一夫一妻」的香港，为什么有那么多富商公然包养情妇、生儿育女，并将这些女人视为禁脔；连那些自称「关注生命伦理、正视社会歪风」的组织也不置一辞，彷佛大家已经习以为常。社会的道德大多数对丑闻中的女当事人评头品足、指指点点，不过公论早定：全部都是她的错。一错，贪慕虚荣、自甘堕落；再错，背「夫」偷汉、水性杨花；三错，追求爱情、不切实际。由她行错第一步开始，这个社会的道德礼教注定她没有翻身的可能，她没有重新做人的第二次机会，救赎与她无缘。「维护家庭」的性伦理对她（和她五岁的女儿）而言，毫无益处帮助，只助长其他围观的人群起向她掷石头，而基督徒却袖手旁观。
十四岁妈妈：无处容身
更可恶的是，有时基督徒也会先拿起石头。日前一名怀胎八月的十四岁少女在网上贴出自己腹大便便的照片，旋即被网民围攻指她「教坏细路」、「不知廉耻」。孩子本来是最纯洁、最受保护的，但大着肚子的孩子却变成最污秽、最不堪入目，只因她的童真／童贞被性玷污了，她的身体颠覆我们的道德秩序，我们就誓要除之而后快。我亲耳听过一个教育界的信徒领袖数月前在一个公开的场合说，日剧《十四岁妈妈》本来是不错的，但最差是它的「大团圆结局」！这句立坏心肠、落井下石、嫉恶如仇的说话叫人心痛之馀，也令我惊觉原来教会也有份令未婚怀孕的马利亚在平安夜几乎无处容身。当教会里面出现十四岁的妈妈，成年人会将她收藏起来、「吾不欲观之」，还是会拥她入怀？当我们的道德坚持、生命理想变成别人的负累，礼教足以杀人！一念天堂、一念地狱！尚幸人间有情，少女怀孕前曾在一间中学当了短短五天的学生，校长说愿意再给她学习的机会：「就算几曳的学生都好，你锡佢，佢会知道。」
已故着名德国女神学家泽勒（Dorothee Soelle）说过，十字架本来是罗马霸权的刑具，它之所以能够转化成基督信仰的生命树（cross into tree of life），是因为耶稣与所有暴力的受害者同在、合而为一，耶稣的一生非但不与暴力为伍、不以暴易暴、什至放弃免受暴力的保护（彼前二23）。教会既不歌颂苦难、也不逃避苦难，因为我们只能在暴力、权力、制度的受害者之中遇见上帝，也只能从他们身上学习到：爱是自愿地与人同经苦难，爱使人容易受伤。我们为受害者伸冤，不是因为她们是「弱势社群」、「清白无辜」、「道德上高人一等」，只因她们是人；因为她们是受害者，她们就是基督。奈何不少基督徒对一些暴力的受害者，还在斤斤计较、吝啬同情，他们眼中只有不肯悔改的罪人，没有被罪的人（sinned against）。
教会是被赦免的群体，也是被上帝不断审判的群体。我们宣讲上帝的审判，但不替上帝施行神罚，因为什至上帝也为基督的缘故暂时不审判世人（约五22；十二47）。主耶稣既在我们还作罪人的时候为我们死，别人是否悔改认罪、是否服膺于我们的道德秩序，就断不是我们关怀接纳、伸出援手的先决条件。基督徒是被呼召去以宽恕作为我们日常的生活方式，教会的使命是赦免（约廿二22-23）。福音是复活的应许和盼望，当教会为迎接复活节的来临而准备，让我们记念所有暴力的受害者，包括二千年来那些教会有份直接或间接制造的受害者，让我们忏悔、为她们祈祷。这是我盼望与港女、三奶和十四岁妈妈分享的复活信息。
