中国神学研究院与福乐神学院合办「宽恕与复和」讲座，由后者的牧养关顾教授Dr. David W. Augsburger主讲。三月廿七日下午举行的教牧讲座，有约二百位教牧及神学生出席。
「单车」背后
讲座开始，Augsburger邀请两位出席者演出一个短剧：James和Eric是年轻人，后者强抢了前者储了三年钱买回来的单车。三年后，Eric回来要求James宽恕，Eric说：「若我曾伤害你，请你原谅。」James深感不满，反问Eric单车何在，Eric回应说他已记不起什么单车，他只求James原谅，并说他俩的关系才是此刻最重要的，毕竟单车已是过去的事。James批评Eric企图以一堆美丽的话把以前的事抹掉，最后高声反问：「单车在哪里？」
Augsburger指这故事带出不少有关「宽恕」的反省。例如「单车」对James和Eric明显有不同意义：前者视为梦想和成就，后者则不当一回事。Eric在对话中没有聆听James，只是不断说话，「宽恕」对他而言只为减少罪咎感。而James则不断重提单车，并不在乎自己与Eric的关系。
宽恕类型
「宽恕」对不同人有不同意义，Augsburger指对一般人而言，「宽恕」倾向是一种文明、礼貌，讲求容忍、开放、接纳，因此道歉有时会变成「借口」，虽然很有礼貌，但却没有判断责任。对有信仰者而言，「宽恕」的最高境界应是重建关系，挽回人性，共建同等价值，有真诚对话，视对方为主体而非客体。
他又以图表讲解寻求宽恕者的八种心态：期望不必承担责任？还是愿意作出承担？若是后者，是只希望免去罪咎？还是希望获得接纳？若是后者，是期望得到社群接纳，还是希望直接得到受害人接纳？若是后者，是期望跟受害人回复过去的关系，还是希望开展全新关系？上述这些不同理解，直接影响着双方能否达成「宽恕」。
救赎公义
Augsburger指心理学近年愈来愈重视「宽恕」的研究，了解到「宽恕」的过程不能单向，需要双方真诚地处理伤痛，且是一小步一小步地寻求，不能一步到位。
他提出宽恕中一个很重要的元素──公义。有人以为公义就是「以眼还眼」，但他解释还有「救赎公义」的理解，当中讲求转化双方关系，而非只寻求直接补偿。以短剧中的「单车」为例，James其实已不需要那辆单车，他只是需要Eric认同那辆单车的价值，因此Eric即使无法将单车还回James，也应向James提出：「我可以为你做什么？」而不是断言那辆单车已成过去。Augsburger指出，当Eric愿意承认那辆单车的意义，James便可能回答：「算吧！已经过去了。」双方因此有开展新关系的可能。
聚会期间，Augsburger鼓励参加者分组讨论问题
聆听技巧
Augsburger解释，有些东西是无法直接补偿的，例如名誉、耻辱、身体伤害等，因此「寻求宽恕」的真正意义，其实是透过一些行动去转化双方的关系，过程中「聆听」是非常重要的一环，让对方知道「我在听你」、「我在这里」。
在台下发问环节，有教牧问到若冲突双方都觉得自己有理，那么谁人有权为「伤害」下定义？Augsburger随即要求参加者一同重覆几句他认为非常重要的说话，日后教导受辅者。他指冲突双方对一些事情有完全不同的定义和期望，是经常发生的事，因此必须引导双方透过聆听和对话，了解另一方的意思，过程中要教导他们说：「让我看看我是否理解你的意思？」「我有误解吗？」「你有补充吗？」经过反覆对话，若双方的想法愈来愈接近，便可尝试引导他们总结：「那时你的反应是合理的，因我明白你感受到……」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2009.3.30）
